(IX) прежний (Завет) содержал праведность служения святыне, (всего лишь отраженной) в материи: была устроена первая скиния – в ней подсвечник, стол, предложение хлебов, она зовется «Святое», а после – завеса вторая, называемая «Святое в Святом», за ней – золотая кадильница и ковчег Завета, крытый вокруг, со всех сторон золотом, в нем – золотой сосуд с манной, посох Аарона, давший побеги, и скрижали Завета, над ним, осеняя крышку ковчега Завета, херувимы славы – и сейчас говорить об этом довольно. В них, так устроенных, входят иереи: в первую скинию – каждый раз, совершая службу, во вторую – первосвященник один раз в год, не без крови – ее он несет за себя и за то, что от непонимания в людях, тем объявляя в Святом Духе, что при стоянии первой скинии путь в Святое еще не открыт, она символ установленного срока, в течение которого жертвы и дары для питания, питья, разных омовений при прилагаемой праведности только плоти не могут сделать служащего по совести совершенным и несутся до срока исправления Завета – и вот через скинию величайшую, совершеннейшую, нерукотворную, то есть не принадлежащюю к этому творению, не через кровь козлов и тельцов, но через собственную кровь Христос, став первосвященником, раз и навсегда вошел в Святое, с наставшим благом обретя сразу вечное искупление, и если кровь козлов, бычков, пепел телиц, окропляя, оскверненных освящает для очищения плоти, насколько лучше кровь Христа, который в службу Живому Богу принес Богу безупречного себя – через Вечный Дух очищает нашу совесть от мертвых дел, и при смерти, наставшей от преступлений прежнего Завета, Новый Завет – посредник избавления тем, кто принял обетование, призвавшись к вечному уделу;
и для (действия) завещания необходимо настать смерти завещающего – завещание твердо при (завещателе) мертвом – раз всегда бессильно, пока завещающий жив, и прежний (Завет) обновлен с кровью – Моисей, после того, как всем людям сказал все заповеди по Закону, взяв кровь тельцов и козлов, с водой, шерстью багряной, кропилом саму Книгу и всех людей окропил со словом, «это – кровь Завета, который вам определил Бог», и окропил скинию и все сосуды для служения – ведь по Закону почти все становится чистым в крови, прощения без пролития крови не бывает, потому и копии того, что на самих Небесах, нужно очищать, а то, что (будет) выше Небес – жертвой лучшей, ведь Христос вошел в Святое, не рукотворное отражение подлинного, но на сами Небеса, чтобы теперь за нас явиться перед лицом Бога – не с тем, чтобы Он многократно приносил себя, как каждый год первосвященник с чужой кровью входит в «Святое» – тогда от основания мира Ему надо было бы многократно испытывать страдания – теперь, при завершении времен, для убирания бестолковости Он явился один раз через пожертвование Себя, и как людям суждено один раз умереть, а потом Суд, так Христос, один раз принесясь для спасения от бестолковости многих – второй раз узрится ждущими Его для Вознесения туда,