но в интеллектуальной издательской системе Ridero
Часть I. Постановка задачи
Введение
Итак, нас снова накрыло кризисом. Не успели как следует выйти из предыдущего (мирового, глобального), как новый тут как тут. Что за напасть? В чем дело?
Предполагаю, проблема заключается в том, что не определено направление движения. Да, мы стремимся выйти из кризиса, но куда?
Предполагаю, проблема заключается в том, что не определено направление движения. Да, мы стремимся выйти из кризиса, но куда?
Явно об этом не говорится, но из чтения газет складывается впечатление, что попав в кризис, как в болото, мы начинаем пятиться назад. В СМИ это формулируется примерно так: «Наша промышленность почти достигла докризисного состояния» или «уровень промышленного производства вернулся к докризисным показателям».
Явно об этом не говорится, но из чтения газет складывается впечатление, что попав в кризис, как в болото, мы начинаем пятиться назад. В СМИ это формулируется примерно так: «Наша промышленность почти достигла докризисного состояния» или «уровень промышленного производства вернулся к докризисным показателям».
Ну, вернулись. Что дальше? А дальше мы идем прежним курсом и с неизбежностью вваливаемся в то же самое болото, из которого только что с определенными потерями выбрались. Получается, что мы вязнем в своеобразной, нами же созданной петле времени. И будем в ней трепыхаться пока не поймем, что прежде всего необходимо понять: а куда, собственно, мы идем? И куда хотим прийти?
Давайте представим ситуацию наглядно. Допустим, мы заблудились в лесу. Известно, что в округе находятся три населенных пункта. Первый называется «Всеобщее счастье и процветание», второй «Адская катастрофа», третий «Бесконечное болото».
Чтобы определиться с направлением движения, мы забираемся на дерево и начинаем смотреть. Ага, домики видны. Но где какая деревня? Табличек с названиями нет. Как же нам сориентироваться?
Мы заблудились. Куда идти?
Очевидно, что прежде всего мы должны четко разобраться с тем, как выглядит цель нашего пути. Причем не в виде размытых формулировок типа «всеобщая справедливость» и «низкие тарифы ЖКХ», а точно и конкретно:
– какие там дома,
– где проходят дороги,
– чем занимаются жители,
– как организована система власти, медицинской помощи и т. д.
Тогда есть шанс, что мы сориентируемся правильно и в конечном итоге придем туда, куда мечтали. А не завязнем в «Бесконечном болоте» с перспективой свалиться в «Адскую катастрофу».
Итак, начинаем подробную разработку будущего.
Глава 1
Что сделано до нас?
Оказывается, передовые представители человечества давно уже задумывались о том, каким будет наше грядущее.
Ну, пророчества из Библии мы здесь рассматривать не будем, ввиду того, что в них эмоциональная составляющая намного превосходит рациональную. А нам как раз хотелось бы поговорить о конкретике.
Следующим «строителем будущего» можно назвать Томмазо Кампанеллу.
Автор «Города Солнца»
Энциклопедия Кирилла и Мефодия сообщает о нем:
КАМПАНЕЛЛА (Campanella) Томмазо (5 сентября 1568, Стило, Италия – 21 мая 1639, Париж), итальянский гуманист, философ, богослов, поэт, политический деятель; создатель коммунистической утопии.
Энциклопедия так же содержит сведения о том, что был Томмазо сыном сапожника, образование получил в монастыре, за убеждения подвергался преследованиям и 27 лет провел в тюрьме, где и написал большую часть своих трудов.
Видимо, тюремное заключение оказало существенное воздействие на его мировоззрение. Во всяком случае, граждане общества, которое Кампанелла представляет, как идеальное («Город Солнца») имеют прав не больше, чем узники концентрационного лагеря.
Согласно описаниям итальянского гуманиста (?), для достижения всеобщего благоденствия и счастья, все жители должны носить одинаковые одежды, есть одинаковую пищу и жить в казармах, где не имеют даже постоянной койки. Семьи запрещены. Любовь разрешается только по отношению к общине, а половые сношения доступны исключительно для тех, кто по физическим параметрам признан достойным деторождения. Причем вопрос о том, кто достоин, а кто нет, решают некие «должностные лица».
Кампанелла пишет: «Ежели какая-нибудь женщина не понесет от одного мужчины, ее сочетают с другим; если же и тут она окажется неплодною, то переходит в общее пользование, но уже не пользуется почетом». Если же «кто-нибудь страстно влюбится в женщину, то влюбленные могут и разговаривать, и шутить, и дарить друг другу венки из цветов или листьев, и подносить стихи. Однако, если это может быть опасно для потомства, совокупление им ни в коем