подпадают те виды норм, от соблюдения которых зависят жизнь и безопасность – как индивида, так и общества в целом; следовательно, их соблюдение обеспечивается деятельностью специальных органов принуждения, а нарушение влечет за собой официально налагаемые санкции.
В основе системы социальных норм лежат традиции или обычаи, которые имеет каждое общество. Традициями становятся привычные действия, вырастающие из группового опыта, часто не имеющие под собой, с точки зрения логики, разумного обоснования, но, тем не менее, принимающиеся без осмысления, на веру. Их роль в обществе чрезвычайно велика. В.Д.Плахов рассматривает традицию как закон системы общественных отношений, закон исторической преемственности (140; 39). Традиция выступает в то же время как механизм информационной связи, передающей социальный опыт, воспроизводящей существующую социальную структуру и систему общественных отношений, тем самым способствуя сохранению целостности и стабильности социума. Общество без традиций – это общество, утратившее историческую память, общество, лишившееся своей информационной структуры, без чего становится невозможным его нормальное функционирование.
Традиция выступает в качестве носителя социальной информации как о социуме в целом, так и о социальных структурах, его составляющих. Она является механизмом сплочения социальных групп. ɑем устойчивей социальная группа, тем более развитую сеть традиций, включающих устоявшиеся правила поведения в той или иной ситуации – этикет, обряды, ритуалы, церемонии и т. д. – она имеет. Традиции определяют лицо группы или сообщества, их социальный облик. С помощью системы воспитания традиции постоянно воспроизводятся; кроме того, тщательно соблюдаются границы, посредством которых каждая общность охраняет себя от проникновения чуждых элементов.
Следует отметить еще один аспект традиции – ее существование способствует снятию неопределенности в повседневном поведении. M. Вебер определяет традицию как автоматическую реакцию на привычное раздражение в направлении существующей установки, предполагающую определенный тип поведения (30; 629—630). Традиции упрощают повседневную жизнь индивида, избавляя его от необходимости принимать множество ненужных решений и тем самым экономя его время и энергию. Ношение подобающей случаю одежды, способ приветствия и ответа на него и т. п. предотвращают ситуации дискомфорта и напряжения. По мере усвоения индивидом традиций существующие шаблоны поведения становятся его личными привычками, бессознательными установками, формируя свойственный ему стереотип социального поведения.
По мнению Дж. Кэлуджера и Ч. Анковика, «если обычай развивается в философию правильной жизни и начинает воплощать принципы всеобщего благоденствия, он становится основой для появления морали» (236; 254). Д. Радьяр считает, что мораль складывается из традиционных оценок, более или менее ясно определенных положений или отношений, из которых