у, которую они оказывали мне год за годом на пути превращения Радикального Прощения в целительскую методику. Именно их неугасимая вера в действенность этого процесса вдохновила меня на то, чтобы расширить его до Радикального Самопрощения, – в результате чего и родилась эта книга. Особо я должен поблагодарить сотрудников моего Института, в частности Карлу Гаррет, директора Отдела обучения и тренингов, демонстрирующую неизменную и безграничную преданность идее Радикального Прощения и Институту. Кроме того, хочу сказать спасибо Хине Фру и ее мужу Томасу Киль-Фру, которым хватило веры и отваги, чтобы посвятить свою жизнь продвижению методов Радикального Прощения и Радикального Самопрощения в Германии, Австрии и Швейцарии. Я очень благодарен им за их преданность работе и готовность неустанно трудиться над созданием учебного заведения, в котором можно было бы готовить и сертифицировать инструкторов и ведущих семинаров по Радикальному Прощению.
И еще огромное спасибо Иренеушу (Эреку) Рудницки, который делает то же самое в Польше, а также моей драгоценной подруге и инструктору по Радикальному Прощению Ирене Рутенберг, которая первая начала работать в этой стране, где она, собственно, и родилась. Я испытываю бесконечную благодарность и любовь к Джейми Швальб, моему редактору в издательстве «Sounds True», за то, что она заставляла меня вновь и вновь дорабатывать текст, – ее мудрые советы и ласковая поддержка сделали эту книгу гораздо лучше. И наконец, никто не заслуживает моей любви и благодарности больше, чем моя жена Джоэнн, чье нежное плечо поддерживало меня все время в процессе работы над книгой.
Введение
Учитывая, как далеко мы продвинулись на пути эволюции по сравнению с нашими дальними предками-приматами, жившими на Земле тысячи и тысячи лет назад, можно предположить, что ныне, в двадцать первом веке, у нас есть все основания для довольства собой. Но нет! При дотошном исследовании человеческой психики выясняется, что на глубинном уровне нас преследует сильное и неотступное чувство ненависти к себе.
Швейцарский психиатр Карл Юнг и многие его последователи продемонстрировали, что как на индивидуальном, так и на коллективном уровне мы подавляем в себе и вытесняем за пределы сознания колоссальные массивы вины и стыда. Юнг назвал этот вытесненный материал нашей тенью. У каждого из нас, несомненно, есть индивидуальная тень, но, кроме того, нас всех объединяет и тень коллективная, глубоко погребенная в коллективном бессознательном. И у людей нет ни малейшего желания смотреть на нее или хотя бы признавать ее существование. Мы решительно отвергаем и отрицаем ее, но при этом еще и ненавидим. В ней – корни нашей ненависти к себе.
Однако из того, что тень похоронена глубоко в нашем бессознательном, отнюдь не следует, что ее содержимое инертно или бездеятельно. Вовсе нет. На самом деле теневые явления постоянно стремятся прорваться на поверхность ради нашего исцеления, но наша боязнь обратиться к ним лицом настолько сильна, что мы чаще всего прибегаем к различным формам проекции и прочим защитным механизмам. Бессознательно проецируя тень на других людей, мы начинаем обвинять их во всем том, что ненавидим в себе. Это чрезвычайно распространенное явление: проекцией занимаются даже политические партии, религиозные организации и целые страны. Они видят врагов в тех, на кого проецируют содержимое своей тени, а затем развязывают войны или предпринимают другие враждебные действия.
Если проанализировать конфликты, происходившие в прошлом, а равно и те, которые происходят в мире сейчас, становится очевидно, что во многих случаях те самые обвинения, которые одна страна обрушивает на другую, являются точным отражением преступлений и проступков «страны-обвинителя». Источником этих обвинений являются стыд и чувство вины за то, что происходило в прошлом. В своей книге «Радикальная Инкарнация» я постарался показать, как Америка совершила проекцию стыда и чувства вины по поводу этнических чисток коренных американцев, а также проекцию многих других преступлений против собственного народа – на Саддама Хусейна и Слободана Милошевича. В обоих случаях развязанные Америкой войны предоставили нашей стране возможности исцелить свою тень. Но, как нам всем известно, Америка эти возможности упустила.
А если попытаться взглянуть на дело с религиозной точки зрения, можно предположить, что эта глубоко укорененная ненависть к себе основана на вере в то, что мы несем ответственность за наше отделение от Бога – первородный грех. Согласно этой мифологеме, в момент отделения мы полагали, что Бог очень сердит на нас – Он может однажды поймать нас на горячем и жестоко покарать. Это породило колоссальное чувство вины, и единственной возможностью совладать с этой виной было вытеснение, но вина стала прорываться наружу, и мы спроецировали ее на других.
Даже если мы не верим в эту мифологему (лично я скорее не верю), все равно нужно признать, что очень многие злодеяния, приписываемые нами тем людям, которых мы считаем своими врагами, на самом деле представляют собой не что иное, как проекцию нашей глубоко затаившейся ненависти к себе. И это верно, независимо от того, в чем причина такой ненависти. Итак, настоящая книга призвана решить две задачи:
1. Исцелить нас от этой ненависти