с позитивным правом; естественное право и позитивное право – это «подразумевающие друг друга парные категории»;
– естественное право «…представляет собой предданное (предпозитивное, допозитивное и надпозитивное) право, которому должно соответствовать позитивное право»281.
Наряду с определением универсального естественно-правового принципа, В. С. Нерсесянц предлагает и иные, более краткие и также универсальные, по его оценкам, дефиниции общего понятия естественного права как принципа:
– «естественное право – это право, извне предданное человеку и приоритетное по отношению к человеческим установлениям»282; или
– «естественное право есть правовая форма выражения первичности и приоритета естественного над искусственным в человеческих отношениях»283.
Нетрудно заметить, что и широкое универсальное, и краткие универсальные понятия естественного права, предлагаемые В. С. Нерсесянцем, указывают в качестве ведущих в характеристике естественного права такие два его признака, как приоритетность во времени и ценностный потенциал по отношению к позитивному (искусственному) праву как человеческому установлению.
В отличие от В. С. Нерсесянца, другие российские авторы исследуют признаки естественного права не через противопоставление позитивному праву универсального естественно-правового принципа, а иным способом: противопоставляя позитивному праву всю систему (совокупность) отдельных естественных прав, соответствующих конкретным социальным ценностям, с обеспечением которых они связаны, и их видов. Такой подход предполагает установление системы естественных прав и свобод. Наиболее полное выявление всего многообразия отдельных естественных прав, корреспондирующих конкретным социальным ценностям в российской юриспруденции конца XX – начала XXI в., осуществляется путем воспроизводства и развития забытых в советский период идей, сформулированных в различных естественно-правовых учениях и школах, созданных в разные времена мировой истории, и прежде всего – естественно-правовых учений и школ периода ранних буржуазных революций XVII–XVIII вв., а также учений о естественном праве выдающихся российских мыслителей конца XIX – начала XX в.
Общее понятие естественного права выводится из сложения признаков, свойственных каждому из прав, квалифицируемых в качестве естественных. При этом новым в сравнении с предшествующими столетиями является постановка вопроса о месте естественного права в радикально расширившемся со второй половины XX в. перечне основных субъективных прав и свобод индивидов.
Поскольку разные авторы относят к естественным правам разную их совокупность, то и набор признаков естественных прав может быть более узким либо более широким, но с обратной закономерностью. А именно: широкий набор общих признаков естественных прав означает выделение автором узкого списка этих прав; небольшому же набору общих признаков естественных прав,