вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд. Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною отсыплют вам в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам. Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его. Что вы зовете Меня: Господи! Господи! – и не делаете того, что Я говорю? Всякий, приходящий ко Мне и слушающий слова Мои и исполняющий их, скажу вам, кому подобен. Он подобен человеку, строящему дом, который копал, углубился и положил основание на камне; почему, когда случилось наводнение и вода напёрла на этот дом, то не могла поколебать его, потому что он основан был на камне. А слушающий и неисполняющий подобен человеку, построившему дом на земле без основания, который, когда напёрла на него вода, тотчас обрушился; и разрушение дома сего было великое».
По мнению лютеранского богослова, 19 века Карла Фридриха Кейля, в нагорной беседе «рисуются главные черты истинного последователя Христа, указаны существенные свойства праведности».
Какие же они? Нагорную проповедь можно разделить на три части: в начале приводятся идеалы, служащие ориентиром для устремлений человека, далее перечисляется то от чего следует человеку удаляться, и в конце даются практические рекомендации по поведению.
Блаженны нищие, алчущие, плачущие и поносимые. Кто может в нашей жизни соответствовать такому набору примет? Ну, разве, что какой-нибудь непризнанный поэт или актер.
Но Христос говорит о нищих духом. В противовес активному образу жизни, выражающемуся в суете, перманентной нехватке времени и трудоголизме, и как следствие, в необходимости доминирования над окружающими, в духовном отношении нищета духа есть покой и умиротворение, основанные на самодостаточности человека. Царь да нищий без товарищей.
Согласно комментариям А. П. Лопухина, под нищетой понимается смиренное сознание того, что высшее благо, наполняющее душу высшим небесным миром и блаженством в земной жизни отсутствует. Фактически нищий духом – это тот, кто трезво оценивает свои возможности.