Постижение природы и сущности человека: от философской антропологии до гуманологии
подобно тому, как законы мышления отличны от потока восприятия. В эмоциональном переживании мы непосредственно чувствуем сам предмет. Это «принимающее» чувствование, например, ценностей соответствует классу интенциональных функций. Таким образом, цвет можно только видеть, звук – слышать, а ценности – только чувствовать [145]. Выделенные курсивом слова ясно показывают, что на самом деле никаких радикальных отличий эмоциональности от чувственности нет и первая не может мыслиться, рассматриваться и пониматься отдельно от второй, так же как и от телесности, поскольку все сферы человеческой сущности (в т. ч. эмоциональность) являются следствием внутренних биологических, физиологических, нейрофизиологических и нейропсихических процессов, происходящих в человеческом организме. Но в то же время можно согласиться, во-первых, с тем, что эмоциональность является высшей ступенью духовности (в определённой степени более высокой, чем сознание и собственно дух (в узком смысле) поскольку именно с эмоциональностью связана любовь и другие высокие чувства (правильнее сказать как раз – эмоции), переживание которых столь важно и необходимо для полноценного, подлинно человеческого существования), а во-вторых, с тем, что эмоциональность и чувственность не одно и то же.
Очень часто (даже в научных исследованиях и другой специальной литературе) эти две сферы смешиваются или прямо отождествляются друг с другом, но это неверно. Хотя мы сами определяем душу как чувственно-эмоциональную сферу психики, но это, в известной степени, дань традиции, на самом деле реагирующую сферу психики (душу) правильнее трактовать как способность непосредственно реагировать на воздействие внутренних и внешних раздражителей, т. е. испытывать эмоции. Чувственность – это органы связи и взаимодействия человека с миром на основе функционирования органов чувств – зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса. На его основе происходит и эмоциональное реагирование (душа), и постижение действительности (сознание), и творческое преобразование действительности (дух), и всё остальное, поэтому вне сферы чувственности и телесности не может быть ни эмоциональности, ни сознания, ни всего остального. Но и сознание, и эмоциональность (душа) несводимы к чувственности как таковой. Во избежание путаницы (которая может приводить к серьёзным теоретическим и методологическим ошибкам) любовь, надежду, радость, удивление, страх, отчаяние лучше вообще не именовать чувствами (как это часто делается), а именовать правильно – эмоциями. Эмоции следует рассматривать как частный случай реакции, реагирования. «Эмоции, субъективные реакции… на воздействие внутренних и внешних раздражителей» [696, с. 795]. Понятие «эмоция» используется и в широком смысле для обозначения целостной эмоциональной реакции личности. Следовательно, душу можно определить и как эмоциональную (чувственно-эмоциональную), и как реагирующую сторону психики человека.
А как же следует рассматривать