и мировоззрение самого Данте, и вся средневековая философия. Алигьери писал не на общепринятой тогда латыни, а на родном тосканском диалекте, благодаря чему именно тосканский стал основой итальянского литературного языка. Вдобавок Данте ввел такие поэтические элементы, которые сделали его творение образцом изысканного стиля. Например, каждая песнь завершается словом «звезды», а имена Христа и Марии рифмуются только между собой.
Кстати, «Божественной» комедия Алигьери стала не сразу – так ее окрестил автор «Декамерона» Джованни Боккаччо, восхищенный этим произведением. Данте назвал свою рукопись просто «Комедией», поскольку в Средневековье комедией считалось «всякое поэтическое произведение среднего стиля с устрашающим началом и благополучным концом, написанное на народном языке»; а трагедией – «всякое поэтическое произведение высокого стиля с восхищающим и спокойным началом и ужасным концом». Трагедию следовало писать на латыни, так что Данте в любом случае не мог бы отнести свою поэму к этому жанру, хотя в ней затронуты «вечные» темы: жизни, смерти, бессмертия души, ответственности и справедливого наказания.
Основой сюжета является то, что сам Данте, разыскивая Беатриче, совершает путешествие через Ад, Чистилище и Рай. Попутно он описывает загробный мир так, как его представляли современники, да еще и упоминает при этом известных исторических личностей.
Ад Данте, состоящий из девяти кругов, встречает грешников словами: «Оставь надежду, всяк сюда входящий!» В преддверии Ада расположен Лимб, где не мучаются, а просто грустят некрещеные младенцы и добродетельные нехристиане. На Первом кругу Ада страдают развратники; на Втором – в озере помоев, дрожа под ледяным дождем, мучаются чревоугодники; на Седьмом – во рву кипящей крови варятся убийцы; а Восьмой предназначен для лицемерных служителей церкви. Девятый же круг уготован предателям. Здесь, в вечном холоде, томится Люцифер – ангел, предавший Бога, – а в трех его пастях мучаются самые страшные предатели в истории человечества: Иуда, Брут и Кассий.
За Адом следует Чистилище. Там очищаются души, на которых лежат не слишком тяжкие грехи. Затем – Рай, состоящий из девяти уровней небес. Свою возлюбленную Данте встречает в Раю, завершая путешествие у Престола Господнего. Путь из Ада в Рай символизирует вечное приближение к Великой Любви, которая «двигает Солнце и другие светила». Небесное счастье, считал Данте, дается как благодать. Но только при условии, что человек совершает добрые дела, подкрепляя их верой, надеждой и любовью. И в общественной жизни важно достичь единства божественного и человеческого – лишь так можно избавиться от тирании, искоренить злодеяния, развить интеллектуальные и творческие способности.
В своем произведении Данте не противопоставлял Бога и человека. По его мнению, в человеке сосуществуют два начала: божественное и природное. Поэтому к блаженству ведут два пути: философские размышления и духовные наставления, исходящие