Военный прогресс и особенности его проявления в традициях Запада (социально-философский анализ)
совершенствование общественных отношений, в условиях индивидуалистического общества – развертывание прав и свобод индивидуума. Все это позволяет говорить о существовании различий единства научной теории и научной истории в рамках присущих им проектов соотношений теоретического и исторического.
В традициях западного (то есть репрезентативистского) проекта науки в явном виде какие-либо философские разработки отсутствуют. Здесь в каждой методологической концепции о науке как целостности доминируют принципы плюрализма (например, в учении неопозитивизма) и даже «эпистемологического анархизма» (в постпозитивистской теории П. Фейербенда). В данных условиях жизнеспособной оказывается та философия, которая обосновывает субъективистскую позицию ученого по отношению к познаваемой действительности.
Примечательная особенность современной ситуации состоит в том, что при всем несходстве исторических путей Запада и Востока развитие этих двух историко-культурных регионов мира привело к очень сходным, в известном смысле даже идентичным результатам. И Запад, и Восток пережили в нынешнем столетии острейший духовный кризис, корни которого лежат в дегуманизации человеческой культуры, внезапно открывшемся отчуждении, даже сознательном отказе человека от человечности в себе. Можно сказать, что эта новейшая и опасная форма одичания человека восходит в конечном счете к забвению символического измерения опыта и порождаемых им культурных норм.
Сегодня, когда произошла победа капитала над национальными интересами, когда началось массовое неконтролируемое государствами распространение информации и появились транснациональные пространства – Интернет, оффшорные зоны, международные, неправительственные общественные организации, стали вдруг отходить на второй план первоначальные проблемы глобального общества – вопросы о единстве человечества, устойчивом развитии, возможности создания единой универсальной культуры, общие ответы на глобальные угрозы. Современная техногенная цивилизация ведущую роль в воспроизводстве общественной жизни отводит технике, экономическим структурам, а не человеку. Рациональные проблемы определяют устройство всех общественных систем и институтов, и делают ведущими прагматические цели повышения производства и расширение потребления.
Мерой социального прогресса становится экономический рост, а система промышленного производства теперь определяет общественное устройство. Общество и личность представляются в терминах и категориях пользы, интереса, целерационального действия. В постиндустриальном обществе, где человек, его личность и культура не защищены от логики рынка и технических средств, материальные блага стали преобладать над культурными услугами. Включение общества в систему рыночных отношений глобальной экономики, развитие и внедрение информационных технологий приводит к переоценке духовных ценностей, утрате высших идеалов культуры. Ситуация,