Методология социально-культурной деятельности и современные социокультурные практики
С этой целью формируются клубы и начинается разработка теоретико-методологических основ клубного дела, затем осознание значимости данного начинания и необходимости теоретического осмысления организации социально-культурной деятельности привело к формированию клубоведения и развитию клубоведческих исследований.
Современный этап рефлексивно-методологической практики ознаменован появлением теории социально-культурной деятельности, унаследовавшей теоретико-методологический багаж основ клубного дела, клубоведения, теории культурно-просветительной работы. Появилась возможность смены традиционного фрагментарного социокультурного воздействия, основанного на разрозненных знаниях по педагогике, психологии, философии, истории системной, научной, целенаправленной профессионально организованной деятельностью по аккультурации. Однако практическое применение инновационной, по сути, теории социально-культурной деятельности затруднено в силу имеющего место противоречия между достигнутым уровнем знаний о содержании, формах и видах социально-культурной деятельности и невозможностью выработать общепризнанные рекомендации по её организации и управлению ею. Более того, не осознаны потребности практики в результатах научных исследований, а непонимание практиков и исследователей-теоретиков вызвано терминологическим несоответствием их языковых структур. Массовая методологическая безграмотность (А. М. Новиков) – это вина и беда субъектов социально-культурной деятельности. Отчасти негативные её последствия преодолеваются в результате введения нового курса «методология и методика научного исследования социально-культурной деятельности», однако остается масса нерешенных вопросов, порожденных широтой проблемного поля, «болезнью роста», детерминированных противоположностью центробежных и центростремительных векторов научных исследований.
В то же время следует отметить, что развивается рефлексивность теории социально-культурной деятельности как принцип, выраженный в сознательном контроле над познанием, и форма научного самосознания, направленная на анализ уже достигнутых знаний и механизмов его формирования7. При этом рефлексивные установки распространяются на всю «знаниевую цепочку», начиная от фактологического Монблана до структурных компонентов теорий, её статусных характеристик. Но констатировать достаточную реализацию критико-рефлексивной, рефлексивно-аналитической, эвристической функций научной рефлексии преждевременно. Рефлексивные механизмы теории социально-культурной деятельности еще не сформированы. Мы не можем назвать критерии истинности и нормы обоснования исходных посылок научного рассуждения, не определены приемы и показатели объективной оценки деятельности научного сообщества по развитию знаний.
Новые постановки и решения проблемы реальности, изучаемой теорией социально-культурной деятельности,