столкнуться в попытке стать страной, где одинаково ценятся происхождение, раса или религиозные убеждения, вполне ожидаемо, что эти аспекты всегда вызывают наибольшее напряжение и множество других вопросов: например таких, как: «Следует ли распространять традиции нашего региона?», «Как привить нашу культуру в колониях?» и «Как практикующие практики должны использовать псалмы?» Культура Северной Америки продолжает формироваться теми же способами, что и наши магические направления. Те, кто относит себя к большим колдовским школам, неизбежно столкнутся с индивидами, которые будут утверждать, что практиковать магию можно, только если вы родились в определенном месте, принадлежите к определенной расе и исповедуете определенную религию.
Опровержение подобных утверждений выходит за рамки данной книги, и ни мне, ни любому другому автору не дано право утверждать за всех, что есть истина. Именно на читателя возложена ответственность – получить знание и примкнуть к определенному сообществу, чтобы понять разные точки зрения и выработать определенное поведение.
Само слово conjure (колдовство) происходит из латинского языка, также оно встречается в старофранцузском и средневековом английском, где им называли того, кто командует. В своем современном значении — тот, кто пробуждает духов, – оно появилось примерно в XIII веке. Использование его в Северной Америке в значении «описание способа воздействия» позаимствовано из афроамериканской культуры, где колдовство является синонимом работы с растениями или худу, хотя часто используется и в более широком смысле. Варианты этого понятия, например «колдовство Южной Америки» или «колдовство Аппалачей», стали популярными в начале XXI века и обозначали распространенные региональные школы, для которых не было определенного описательного названия. А в то время, когда писалась эта книга, слово «колдовство» стало очень популярным и используется направо и налево для обозначения американской народной магии. В результате многие рвутся помешать ассоциированию этого слова с «черной» культурой, а также с его протестантским и южным происхождением. Конечно же, для получения всеобъемлющего опыта колдовства необходимо учитывать эти традиции, коли они возникли, развивались и процветают с древности до наших дней.
Помимо вопросов, которые мы уже обсудили, еще одним краеугольным камнем является время. Для некоторых изменения, привнесенные временем, являются как бы мерой подлинности. Например, заклинания, придуманные людьми, находившимся в рабстве и работавшими на плантации, иногда воспринимаются иначе, нежели заклинания, которые появились у местных жителей после Великой миграции. Если подходить к проблеме с такими критериями, то окажется, что заклинания с использованием простых материалов, найденных на какой-нибудь усадьбе, окажутся сильнее, чем заклинания с использованием материалов, произведенных специально обученными людьми и используемых городскими жителями. Эта книга написана без предубеждений