что это так.
Теперь вернёмся к началу: всё в мире, с точки зрения любой религии, совершается и создано по воле бога.
Значит, войны, всевозможные напасти, беды, преступления тоже совершаются по воле бога. Во испытания – утверждают христианские апологеты.
Допустим, что это так.
Вернёмся опять к началу: всё в мире, с точки зрения любой религии, совершается и создано по воле бога.
Христианские апологеты скажут: «плохие дела» творит дьявол (сатана, бес и другие «противники» бога).
Допустим, что это так.
Вернемся, однако, опять к началу: всё в мире, с точки зрения любой религии, совершается и создано по воле бога.
И так до бесконечности! Это рассуждение только с религиозной точки зрения! Если мы отвергнем утверждение, что всё в мире совершается и создано по воле бога, тогда надо будет объяснять причинно-следственные факты-связи в развитии всех процессов в мире. А объяснить все явления в мире могут только научные знания!
Если бог не знает, что будет дальше, то это уже не всемогущий бог! А жрецы-шаманы, использующие для установления своей власти рабовладельцев (господ, отсюда обращение к рабовладельцу – господин, господи) зачарованных (загипнотизированных) пророков – вестников (ангелов) – посланников (апостолов).
Если же исходить из научной точки зрения, что все пророки во всех религиях используются закулисными жрецами-шаманами для установления своей рабовладельческой власти, то тогда всё становится понятным. Жрецы-шаманы остаются в «Закулисье», они вроде как бы не при чём, в случае чего, а вот загипнотизированным проповедникам-пророкам может и достаться от тех людей, которые не хотят смириться с тоталитарной властью рабовладельцев или с представителями «неправильных» культов.
Библия изобилует множеством нестыковок, расхождений и противоречий. Это обнаруживается уже при первом ознакомлении с рассказами об учениках Христовых, о порядке их «призвания» на апостольское поприще.
Согласно Евангелию от Иоанна (гл. 1, ст. 40—49), первые ученики перешли к Иисусу от проповедника Иоанна Крестителя. Это были галилейские рыбаки Андрей и Иоанн.
Затем Андрей пошел к своему брату Симону, тоже рыбаку, и привел его к Иисусу. Взглянув на Симона, Иисус сразу определил его «душевные качества» и решил соответственно тут же его переименовать, сказав: – Ты Симон, сын Ионин: ты наречешься Петр, что значит «камень». Так появился апостол Петр. Однако в характере Петра, каким его рисуют новозаветные произведения, трудно найти подходящее обоснование такому прозвищу, носитель которого при всей своей видимой решительности отнюдь не отличался каменной твердостью и впоследствии трижды отрекался от своего учителя. Вскоре число апостолов пополнили Филипп и Нафанаил, прозванный Варфоломеем. Шестым призванным становится старший брат апостола Иоанна – Иаков Зеведеев, который именуется также Иаковом Большим, или Старшим.
По Евангелию от Матфея (гл. 4, ст. 18—22), первыми Иисус призвал «двух