смеяться хотелось, не плакать!
Чтобы солнце искрило из строк!
Чтобы в них и гремел, и боролся
Идеал мой, свободен и строг.
ГЛАВА 1. ЭКОНОМИКА КАК НАУКА
Эксперимент ничего не значит, пока он не интерпретирован теорией
§1.1. КУЛЬТУРА И ЭКОНОМИКА
Управление малоэффективно, если (оно) не учитывает традиции народа, его культуру, специфическое восприятие
людьми неэкономических ценностей, не «погружено» в культуру
1.1.1. Место экономики в системе мировых знаний
Мудрость – это цветок, из которого пчела делает мёд, а паук – яд, каждый согласно своей природе
Культура – это в первую очередь структура, порядок, на котором она держится. В этой связи всякая добротная теория должна опираться на систему знаний и принципов, которые формируют её целостный, взаимосогласованный образ, В этой связи рассмотрим основные теоретические положения, заложенные в основу гармоничной экономической науки.
Чтобы установить характер явления, его роль в общей структуре мироздания, надо охватить взглядом всё пространство, его окружающее. Поэтому для обозрения экономической организации необходимо использовать самый высокий уровень абстракции. И этот обзор начнём с макромира.
Анализ показывает, что в Природе имеют место лишь три фундаментальные, глобальные науки, лежащие в основе всех мировых знания. Одна из них – это наука о качественных закономерностях мира. Она называется философией и включает в себя онтологию и гносеологию, логику и культуру, искусство и космологию, медицину, оккультизм и теологию, историю, этику и эстетику. И ещё многие другие дисциплины, которые изучают, как произошли люди и вся окружающая их действительность, каким образом в частностях проявляется единство Мира. Каковы его законы, какую роль играют в нём Бог и Человек, каково их предназначение и место во Вселенной.
Основу современной философии заложили древние знания, некогда сконцентрированные в сакральных учениях Риши Вед, орфиков, алхимиков, катаров и в других нравственных течениях. Они составляли суть Брахманистских, Элевсинских, Вакхических, Орфических, Языческих, Библейских, Христианских, Мусульманских, Буддистских и иных мистерий, которые были направлены на высвобождение высшей природы человека от бремени материального невежества. Являлись проводниками философского света, основанного на интеллектуальных, моральных и нравственных устоях, облагораживающих душу и придававших смысл человеческому существованию.
Путём театрализованных действий и ритуальных игр эти мистерии воспитывали широкие народные массы, способствовали восхождению человека от приземлённости к духовной возвышенности. Закладывали, таким образом, первоосновы