Наука и практика объясняют развитие в природе и обществе естественными причинами и опровергают телеологию (греч. telos, род. падеж teleos – цель, результат, logos – учение) – религиозно-идеалистическое воззрение о господстве в мире извечно предустановленных целей и целесообразности, ради осуществления которых всё будто бы окружающее существует и развивается). Дарвинизм раскрыл естественный характер органической целесообразности; современное естествознание углубило это представление.
Воскресенье – еженедельный праздник христиан. Первоначально, когда раннее христианство еще не порвало с иудаизмом, еженедельным праздником христиан, как и иудеев, была суббота. Семидневная неделя восходит к астрономическим исчислениям в Халдеи и Вавилонии, она была заимствована древними евреями, которые отмечали в качестве праздничного дня субботу в честь окончания «божественного» творения мира: шесть дней наряженного труда, затем день отдыха. По-еврейски «выходной» – «йом-ришон» или «ришон ле-шаббат», то есть «первый», «первый от субботы». Во 2 в. н. э. римский император Адриан запретил празднование иудейской субботы. Тогда христиане стали праздновать первый день недели – «день солнца» (заимствованный ими из персидского культа солнечного божества Митры, сравните, англ. Sunday, нем. Sonntag – «воскресенье», дословно «День Солнца»), связав это празднование с мифом о смерти и воскресении Иисуса Христа. «День солнца» стал называться воскресеньем, «днём господним». Во многих календарях дни недели начинаются с воскресенья – лат. dominicus dies, (dominica diei): dies – «день» в латинском языке мужского рода, diei – женского рода (сравните, исп., порт. – domingo). Римский император Константин, признавший христианскую церковь, в 321 г. объявил воскресенье еженедельным государственным праздником. Во многих странах, придерживающихся христианской ориентации, воскресенье является днём отдыха (сравните, укр. – недiля, белорусс – нядзеля, болг. неделя, серб. недеља, польск. niedziela от «не делать»). Согласно постановлению Лаодикийского собора 4 века, суббота не должна считаться впредь «днем покоя», а верующие под угрозой конфискации имущества и церковной анафемы не должны в этот день воздерживаться от работы.
Английский религиовед Джеймс Фрэзер (1854—1941 гг. жизни) в книге «Золотая ветвь» упоминает о воскрешении в обычаях многих народов (с. 227—228): «В других случаях состриженные волосы и ногти сохраняют не для того, чтобы они не попали в руки колдуна, а для того, чтобы при воскресении тела, на которое рассчитывают некоторые народности, они были в распоряжении владельца. Так, перуанские инки с крайней тщательностью сохраняли обрезки ногтей и состриженные или вычесанные гребнем волосы; они вставляли их в углубления в стенах и ниши. Если они выпадали оттуда, заметивший это индеец поднимал их и клал на место. В разное время я спрашивал различных индейцев о том, почему они так поступали, и всякий раз они отвечали мне одинаково: