вам небольшую часть обряда. Итак, имея доступ к младенцу, например, его няня, желающая продлить свой век за счет не обремененного болезнями и имеющего впереди долгую жизнь младенца, подходит к нему ровно в три часа ночи и пристально, не мигая, смотрит на это дитя. При этом няня делает на обеих своих руках фиги, но не обычные, а из большого пальца, безымянного и мизинца. Приметив то, как младенец моргнет, она тут же шепотом говорит:
Глазами я к твоей душе прицепилась,
На две фиги
От своей старости отлепилась.
Силой черной вооружусь,
На младенце подмоложусь.
Петля моя на тебя накинута,
Сила жития из тебя вынута и т. д. и т. п.
Достаточно три таких ночных подхода к младенцу с соблюдением всех канонов и полного заклинания – и человек обеспечивает себе очень долгую жизнь. Я уже сказала, что я противница всякого зла. Поэтому буду учить вас только тем способам продления века, которые никому не могут нанести вред.
А теперь вернемся к тому, как продлить век больному человеку. Мы остановились на том, что вы пришли в лес 25 сентября, на змеиную горку. Как только вы увидите ползущую змею, сделайте на обеих руках фиги, так чтобы ваш большой палец оказался посредине между пальцем безымянным и мизинцем. Не отводя очей от ползущей змеи, не мигая, смотрите на нее и говорите:
Та ползи, змея окаянная, ползи, гадина черная,
Ползи длинная и проворная.
Змея – твоя мать, а полоз – отец.
Долог у хвоста твой конец.
Ползи, змея, и след за собой сотвори.
Я сии слова говорю, а ты не говори.
Я (такая-то) с фигами к тебе подступлюсь
Да своими годами, как змея, растянусь.
И как верно, что первого марта Иуды петля затянулась,
Так бы верно было,
Что жизнь моя по длине растянулась.
И на этом бы слове мне устоять,
Сказом сказанное удержать.
Кто ныне тридцать три змея найдет
И тридцать три их языка на язык свой возьмет,
Тот только дело мое перебьет.
Губы, зубы, ключ, замок, язык.
Аминь. Аминь. Аминь.
Перенос болезни на болотную кочку
Когда больной пропотеет, берут его потную рубаху и идут к болоту. На болоте нужно найти кочку, которая в стороне от других кочек, и положить на нее рубаху. Левой рукой держат осиновую лучину и водят вокруг рубахи против часовой стрелки, при этом шепчут:
Иродова дочка, сядь на болотную кочку,
Беру я за (такого-то) раба Божьего грех.
Возьми, дочь Ирода, в правую руку орех.
С ореха скорлупа отколись,
С раба Божьего (имя, рек) хворь отвались.
Здесь тебе теперь жить,
Здесь тебе теперь быть,
А