что-то рождается. Категория для-себя-бытия оставляет в пределах нашего внимания лишь то нечто, которое нас непосредственно интересует. Соединив качественную определённость нечто с его количественной определённостью, мы в результате получаем реальную меру его наличного бытия. На этом процедура обнаружения бытия интересующего нас нечто заканчивается. Когда мы можем посчитать рынок, выделить его, определить единое во многом, найдя единую линию развития, то можно сказать, что бытие какого-либо сегмента рынка, сектора отрасли и пр. наконец-то определилась. Этот концепт легко связывается с жизненным циклом.
В мере количество и качество дошло до своей собственной границы. В своем дальнейшем развитии ее ждет либо дурная бесконечность, либо переход к СУЩНОСТИ.
Процесс меры не есть голая дурная бесконечность бесконечного прогресса в форме повторяющихся переходов качества и количества, но есть вместе с тем истинная бесконечность совпадения с самим собой в своем другом, (поскольку) качество есть В СЕБЕ КОЛИЧЕСТВО, и наоборот, количество также есть В СЕБЕ КАЧЕСТВО. Каждое из этих определений в процессе меры переходит лишь в то, чем уже и раньше было в себе, а мы получаем подвергшееся отрицанию в своих определениях и вообще снятое бытие, которое есть СУЩНОСТЬ.
Традиционное понимание уже не способно перейти от меры к сущности. Этот переход слишком абстрактен для обыденного рассудка.
Обыденность понимает вещи как сущие и рассматривает их со стороны качества, количества и меры. Но затем они оказываются не неподвижными, а переходящими друг в друга и сущность есть результат их диалектики.
От взаимоотношений относительно независимых частей к взаимоотношению частей и целого – таков основной мотив перехода к сущности.
В сущности, нет больше перехода, а есть только отношение, … ОТНОШЕНИЕ – есть ее собственное определение.
А вот и диагностика перехода:
Если (в сфере бытия) нечто стало другим, то тем самым нечто исчезло; а в сфере сущности нет истинно другого, есть лишь различие, отношение одного к ЕГО другому. Следовательно, переход сущности вместе с тем не есть переход, ибо при переходе различного в различное, различное не исчезает, но различные остаются в их отношении.
Пример. Говоря «бытие» и «ничто» мы берем их для себя. Иначе обстоит дело с ПОЛОЖИТЕЛЬНЫМ И ОТРИЦАТЕЛЬНЫМ. Они хоть и имеют определения бытия и ничто, но взятые без соотнесения со своей противоположностью лишены смысла.
В сфере простых определенностей в терминах (категориях) качества и количества и меры, положительное и отрицательное не проявляло себя полностью в качестве основного отношения. Развитие от простых определенностей к сущности будет состоять в соотнесении различных качеств и снятии их в этом соотнесении.
В сфере бытия соотнесенность есть лишь В СЕБЕ, в сущности она, напротив, ПОЛОЖЕНА. В бытии все непосредственно, в сущности, напротив, все относительно – это основное различие между формами бытия и сущности.
Рис. 2.24. Мера
Мы