чрезвычайно сложно, и по этой причине в психологии еще не сложилось его общепринятого определения. Толкование его зависит от теоретической ориентации исследователя. Современную психологию личности не следует отождествлять с патопсихологией или клинической психологией. Ее основная задача заключается в том, чтобы объяснить, почему люди ведут себя так, а не иначе; почему они ставят перед собой те или иные цели и стремятся их достигнуть. В решении этой задачи не могут быть ориентирами умозрительные рассуждения, здравый смысл или интуиция. В основу должен быть положен научный подход, опирающийся на должную верификацию высказываемых идей. Теория, не подтвержденная исследованием, – не более чем праздные размышления. Приведенные в теории положения должны быть ясно определены, логически связаны между собой, доступны для проверочных исследований. Теория, не отвечающая данному требованию, бесполезна для практических целей. Теория должна быть свободна от внутренних противоречий, не содержать в себе избыточное количество концепций, предположений. Она будет тем более предпочтительнее, чем шире и разнообразнее будет представлен в ней охват объясняемых ею поведенческих проявлений. В конечном счете теория личности должна помогать человеку лучше понимать самого себя и других людей, решать свои проблемы и получать большее удовлетворение от жизни.
Надежная и претендующая на полноту теория личности должна ответить на один из центральных для нее вопросов: что такое здоровая личность и, соответственно, каковы критерии оценки здоровой личности, степени выраженности психического здоровья. Не менее важно понять также, что составляет содержание здорового образа жизни.
Как правило, в современных учебниках рассмотрение эволюции зарубежных теорий личности начинается с психоанализа. В работах ее основоположника З. Фрейда можно больше узнать о нездоровье личности, чем о ее здоровье. Несколько упрощая, Маслоу считает, что Фрейд представляет нам больную часть психологии, и мы должны теперь дополнить ее здоровой частью. По мнению Хорни, в глубине души Фрейд не верит в добро и способность человека к совершенствованию, считая его обреченным на страдание и разрушение. Как заметил С. Б. Семичев, видный представитель бехтеревской научной школы, психоанализ печется об идеале человека, в то же время растлевая его своими мифами об инстинкте агрессии, смерти, пансексуализме, якобы природной ненависти детей к родителям и т. п.
Какие перспективы видит и какие задачи ставит перед собой западная психология в разработке концепции здоровой личности? Можно отметить по крайней мере две тенденции. Во-первых, характерные изменения происходят в теоретическом осмыслении этой проблемы. В центр моделей последнего времени, описывающих поведение здорового человека, все очевиднее начинает ставиться интраактивный человек, который взаимодействует не только с внешней средой, но и с самим собой. Соответственно, в описании его поведения все большее предпочтение