всех этих опасностей позволяет выработать и удерживать правильный настрой на дела милосердия. Суммируя вышеизложенное, приведу слова Б.И. Гладкова из его книги «Толкование Евангелия»: «Следует заметить, однако, что не все дела милосердия делают творящего их блаженным. Творить добрые дела надо не с гордостью и самовосхвалением, а с усердием и радостью; не упрекать облагодетельствованного, а смиренно признавать, что сам получаешь через это больше, чем даешь: в лице нуждающегося даешь Самому Богу, Который, конечно, не останется у тебя в долгу, но Бог примет только то, что дается от чистого сердца, из любви к ближнему, а не ради тщеславия»[31].
Будем, уважаемый читатель, благоразумными в отношении собственного настроя, чтобы в конце пути не оказаться (не остаться) у разбитого корыта, когда окажется, что все наше доброделание бесплодно, так как исполнялось оно не ради Христа, а ради кого-то или чего-то другого.
Какие же плоды должно приносить наше служение?
Желанным плодом служения является умножение любви в этом мире. Причем речь идет не только о том, чтобы своим служением как можно больше людей зажечь любовью к Богу и другим людям, но и о стяжании любви в собственном сердце. Дела милосердия – верное средство для этого: как говорил преподобный Амвросий Оптинский, «Если ты находишь, что в тебе нет любви, а желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя сначала без любви». Надо добавить, что сама готовность к служению – это уже признак любви.
Христианское служение – это своего рода миссия, живая проповедь православной веры. Поэтому умножение числа людей, которых наше служение привело на спасительный путь веры, – это тоже свидетельство успешности нашего служения.
Еще один плод и признак того, что служение ладится, – польза для окружающих и возрастание общего блага. В нашем случае это означает, что подопечные освобождаются от зависимости, становятся на путь покаяния, женятся и выходят замуж, растят детей, приобретают профессии, занимаются творчеством и служением, становятся полноценными членами общества.
Подводя итог, можно сказать, что служение христианина-помогающего отличается от обычной деятельности особым внутренним содержанием, которое пронизано евангельскими смыслами и движимо силой христианской любви. Эта наполненность служения настолько притягательна, что еще Тертуллиан заметил: язычников больше всего впечатляло именно диаконическое служение христианских общин. А Григорий Богослов, говоря о милосердном служении как выражении высокого предназначения человека, лаконично и парадоксально сформулировал свою мысль так: «Будь для несчастного Богом».
Краткий итог главы
Какие же выводы, уважаемый читатель, можно сделать, основываясь на вышеизложенном?
По Божественному замыслу, любовь должна составлять сердцевину отношений человека к Богу, к другим людям, к миру. Человек призван вернуться в блаженство и полноту Божественной любви, вернуться туда, откуда вышел. Поэтому главная