ритуалы, как и божества, делятся на два класса: Рада и Петра. Для тех и других характерны барабанный бой, пляски, песнопения и вхождение в транс. + Ритуалы Рада следуют более традиционным африканским образцам и делают акцент на мягких, положительных аспектах лоа. Верующие надевают специальные белые одежды. В жертву приносятся животные (петухи, козлы и быки) – Данбала научил своих последователей причащаться священной кровью. + Ритуалы Петра берут свое начало в магических церемониях индейцев (карибов и араваков) и акцентируют насильственные и смертоносные стороны божеств. Само слово Петра предположительно происходит от имени Дона Хуана Фелипе Педро, жреца вуду и бывшего раба, который создал более жесткий стиль ритуального танца. Церемониальные одежды для Петра – красного цвета. В жертву приносятся свиньи.
В вудуистском храме имеется алтарь, а часто и особые помещения для уединенной медитации посвященных. Алтарный камень, называемый пе, всегда уставлен свечами, амулетами, ритуальными погремушками и прочими священными атрибутами. На него также кладут приношения – пищу и деньги. Раньше в специальных пустотах внутри пе жили змеи, символизирующие Данбалу. Кроме того, на алтаре стоят небольшие сосуды-гови, в которых содержатся души лоа или почитаемых предков. Вудуисты считают, что человек состоит из пяти компонентов: нам, зэтуаль, кор кадавр, гро бон анж и ти бон анж. + Кор кадавр – это смертная плоть. + Нам – это «дух плоти», даваемый Данбалой и Айда-Ведо, который позволяет телу функционировать, пока оно живо, а после смерти уходит в землю как чистая энергия. + Зэтуаль – это личная звезда судьбы данного человека, которая пребывает на небесах. В вудуистской религии она не играет особо важной роли. Гро бон анж и ти бон анж – это две составляющие «души»; в буквальном переводе эти термины означают «большой добрый ангел» и «малый добрый ангел».
+ «Большой ангел» входит в человеческое существо при зачатии как часть жизненной силы, которая присуща всему живому. Он поддерживает жизнь в теле, а в момент смерти возвращается в космический резервуар энергии и впоследствии становится духом-лоя. Без гро бон анж у человека нет жизненной силы. Вудуисты верят, что черные маги могут отделить «большого ангела» человека от тела и закрыть в специальный сосуд, а затем использовать для собственных нужд. + Ти бон анж, или «малый добрый ангел», – это душа человека, его аура, источник его личности. Именно «малый ангел» совершает путешествия в сновидений и покидает тело, когда оно одержимо духом-лоя. Ти бон анж представляет собой совокупность всего знания и опыта данного человека; эта часть души еще более уязвима для злой магии, чем гро бон анж. *После смерти «малый ангел» остается возле тела в течение девяти дней, и в это время колдун может поймать его и сделать «астральным зомби», или «зомби души». Если душа благополучно переживает этот рискованный период, жрец совершает ритуал