его людьми – чтобы сделать людям добро. Выполнив
свою миссию в материальном мире, они получат это добро
от Всевышнего в Будущем мире.
Как объясняют мудрецы Каббалы, в силах Всевышне-
го было сотворить духовного человека, состоящего толь-
ко из души, не погруженной в тело. И эта душа получала
бы от Всевышнего благо, но только как милостыню, пото-
му что не отдавала бы ничего взамен. Это чувство заложе-
но в каждом из нас – ощущение внутреннего дискомфор-
та при получении чего-то не вследствие заслуг, а в качестве
милостыни.
Но Всевышний, милосердный, дал душе возможность
заработать это благо, чтобы она не чувствовала себя «не-
полноценной», получившей Его благо незаслуженно, толь-
ко исходя из Его милости. И Он облачил душу в чело-
веческое тело на определенное время, и с тех пор душа
спускается в этот мир, чтобы «заработать», «заслужить»
блага Всевышнего. Но порой душа забывает о своем истин-
ном предназначении, о своей цели пребывания в этом мире,
чрезмерно увлекаясь материальным. Она забывает, что на-
стоящий человек – это духовный человек, одетый в тело.
Пройдет время, душа покинет это тело и вернется на свое
место, где ей придется дать ответ за все свои поступки. По-
этому пребывание человека на этой земле ограничено, что-
бы он не растрачивал его зря, а успел выполнить возло-
женную на него миссию, прошел испытания и тем самым
заслужил данное благо по праву, а не из милости.
В Талмуде сказано: когда ребенок рождается и получа-
ет душу, душа забывает все виденное ею до рождения, и че-
ловек не помнит, кем он был в прошлой жизни, и не знает,
с какой миссией он был отправлен в этот мир. Ему неве-
домо, является ли его душа новой, впервые спустившейся
в этот мир, или же перерождением, реинкарнацией души,
которая уже жила в этом мире и была снова послана сюда,
чтобы сделать окончательный тикун (исправление).
Прежде чем обсудить, в чем состоит цель жизни челове-
ка и цель Творения, вернемся к истокам – к тому моменту,
когда был создан человек.
Для тщательного рассмотрения этого вопроса обратим-
ся к Торе:
א ָרָּב הָבֵקְנוּ רָכָז וֹתֹא א ָרָּב םיִהלֱֹא םֶלֶצְּב וֹמְלַצְּב םָדאָָה תֶא םיִהלֱֹא א ָרְבִּיַו"
.(ז"כ ,א תישארב רפס( "ם ָתֹא
«И сотворил Бог человека в Его образе, в образе Божьем со-
творил Он его; мужчиной и женщиной сотворил Он их» (Бе-
решит, 1:27(.
Здесь говорится, что Всевышний создал первозданного
человека, Адама Ришона, с мужским и женским началом.
В Святой книге «Зоар» написано, что изначально Адам Ри-
шон совмещал в себе оба пола, объединенные телом, —
мужской и женский.
Поскольку мужчина и женщина изначально жили в од-
ном теле и составляли единое целое, то после заключения
брака