Королевстве Таиланд, и мы надеемся, что Ваш попечение и забота будут распространяться также на русский православный приход. В этой связи мы обращаемся к Вам за поддержкой в деле государственной регистрации нашего прихода в качестве Представительства Русской Православной Церкви в Таиланде».4
4 Архив Представительства Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд. Письмо Патриарха Алексия ІІ королю Таиланда.
За поддержкой в решении данного вопроса Патриарх Алексий обратился и к верховному буддийскому патриарху Таиланда Сомдету Пра Ньянасамвара (Суваддхана Махатхера). В письме отмечалось: «Еще в начале уходящего века в столице Российской Империи, в Санкт-Петербурге, был возведен буддийский храм для наследного принца Сиама, и сегодня буддизм является одной из традиционных религий России. Плодотворное сотрудничество Русской Православной Церкви и буддистов на многих межрелигиозных форумах помогает верующим людям различных исповеданий активно участвовать в решении многих гуманитарных вопросов, стоящих перед современностью. <…> мы также обращаемся к Вашему духовному авторитету и надеемся на поддержку в регистрации нашего прихода в г. Бангкок».5
5 Архив Представительства Русской Православной Церкви в Королевстве Таиланд. Письмо Патриарха Алексия ІІ Верховному буддийскому патриарху Таиланда.
Еще одной сложностью в начале функционирования Представительства были отношения с Константинопольским Патриархатом, которым в 1996 году была создана Гонконгская епархия, к территории которой относился и Таиланд. Управляющий этой епархией митрополит Никитас, пользуясь поддержкой греческого и американского дипломатического корпуса, в своих контактах с соответствующими представителями власти пытался представить Константинопольского Патриарха аналогом Римского Папы для православного мира. В этой связи на первом этапе православному приходу Русской Православной Церкви властями было предложено для легализации признать юрисдикцию гонконгского архиерея.6 Объяснить особенности канонического устройства Православной Церкви властям Королевства удалось лишь со временем, решающую роль в этом стало посещение Таиланда председателем Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополитом Смоленским и Калининградским Кириллом. Впрочем, и после этого визита митрополита Кирилла понятие автокефалии требовало разъяснений для официальных лиц Королевства.
6 Олег (Черепанин), игум. Указ. соч. С. 166-168.
Глава Буддийской традиционной Сингхи России Пандито Хамбо Лама Дамба Аюшеев в своем письме на имя короля Таиланда от 25 февраля 2002 года писал: «Законы Королевства Таиланд предусматривают в христианстве лишь две ветви – римско-католическую и протестантизм, которые и зарегистрированы властями Королевства, а от всех новых религиозных групп требуют 5000 последователей из местного населения. Однако мировое христианство исторически делится на три ветви, древнейшая из которых Православие. И внутренние законы Православной