рассудком.
Я люблю в северянах их мужество и терпение в своей любви к такой ранимой и суровой Матери-При-роде. Эта любовь сохраняется в них поныне как драгоценный вклад в культуру будущего, объединяющую человека с природою.
Я, русский, люблю в поэзии Се-верного сияния и свои истоки – истоки моей культуры. Человек Се-верного сияния бережно сохранил исходные начала культуры вообще, заключающиеся в её языке и языческой культуре. Как современ-ный человек, я люблю в поэзии Се-верного сияния наше общее буду-щее, нашу будущую культуру. Как эколог, люблю в поэзии Северного сияния то, что она даёт нам, чело-вечеству шанс на выживание, на восстановление утраченной нами гармонии с природой. Эта поэзия может выступить в качестве простей-шего критерия эко-гармоничности всех сложнейших построений совре-менной культуры и цивилизации. Такого критерия у нас ныне нет. А он должен быть, если мы, челове-чество по-настоящему хотим выжить, снять угрозу эко-суицида. Этот крите-рий простой: любовь к природе, к жизни во всех ее проявлениях, к жизни, творящей человека, а ныне и творимой им. Эта любовь к природе разная: любовь к природе-матери, другу, любимой, ребенку, своему творению. Любовь бывает нежной, ласковой, беззащитной, открытой, чистосердечной, но и суровой, ответ-ственной, беззаветной, всепоглощаю-щей жаждой творчества.
Однако всем видам любви начало – любовь человека к Природе => любовь ребенка к Матери = При-роде. Именно этой Любовью и полна Поэзия Северного сияния. Эта Любовь – основное её содержание. Такая Любовь и отличает Поэзию Севера от поэзии других народов, от поэтизации-героизации борьбы-с-при-родой ими.
Но есть еще иная любовь – любовь-к-мудрости, философия. И эта любовь для меня тоже сливается с любовью к северянам и их поэзии Жизни. В этой поэзии я вижу самые изначальные истоки всякой челове-ческой мудрости. Любовь не только добра, прекрасна, но и мудра. Мудрость северян – мудрость Любви к Природе. Эта изначальная муд-рость любви есть критерий всех и всяких форм мудрости. Мудрость-Любовь северян дает «ключ» к от-крытию тайн других форм и уров-ней мудрости, в том числе и фило-софии. Эта изначальная мудрость-любовь позволяет более четко про-вести водораздел между теми аспек-тами современных философий, кото-рые имеют общечеловеческий и экологический смысл, – с одной сто-роны, и теми, которые характерны лишь для индустриального общества, в общем-то, прошедшего «мимо» се-верян, и не воспринятого ими – с другой. В значительной мере этот исторический факт объясняется тем, что природа Севера исключительно беззащитна перед «железной» культу-рой = техно-цивилизацией, восприни-мает её как нечто поистине катастро-фичное. Био-равновесие самой при-роды разрушается невероятно быстро и явно. Поэтому для северян индустриальная цивилизация неприем-лема в принципе. Вывод: изна-чальная поэтично-мудрая культура северян имеет лишь одну реальную возможность своего развития – в поэтично-мудрую культуру эко-фильного человека => общества нового уровня. Поэзия северян может развиваться дальше лишь при одном непременном