только врача. И как бы мы не понимали «заслуженность» болезни человека, во-первых, мы понимаем, что сами ходим под тем же дамокловым мечом, а во-вторых, хотя и есть воля Божия, чтобы этот человек заболел, на то нет воли Божией, чтобы мы не жалели и не помогали больному (114). Причём эта помощь нужна как заболевшему, так и тому, кто помогает ему (115).
Невинно пострадавшие и пострадавшие напрасно – это не одно и то же. Это выглядит несколько натуралистично, но любой пострадавший пострадал не зря. Любой пострадавший выполняет очень серьезную социальную функцию. По тому, как человек переносит свалившееся на него несчастье (болезни тоже можно отнести к роду несчастья, хоть и не всегда), он служит примером (или антипримером) для других людей. Будучи окруженным другими людьми – от родных до вовсе незнакомых и даже недругов, – пострадавший является объектом приложения людского милосердия. В первом случае он в любом случае является учителем жизни (116), и поговорка «лучше учиться на чужих ошибках» как нельзя кстати поясняет мысль. Во втором случае значение жизни пострадавшего человека (человек при этом выступает как объект приложения чьих-то благих усилий) вообще трудно переоценить. Помощь пострадавшим позволяет другим выполнять их природное предназначение, высвобождая часть их природной энергии. Людям по естеству своему нужно кому-то помогать, и лучше, если этот поток энергии направляется именно на человека, хотя бы из-за принадлежности к одному роду. Помощь нуждающимся, кроме того, позволяет сейчас перенаправить денежные и финансовые потоки – люди сами создали общество перепроизводства, – которые, не будь такой возможности, текли бы в русле человеческих пороков и страстей.
Библия пишет, что больные, нищие, увечные будут всегда. Не так устроен мир, чтобы специально кому-то назначалась роль только объекта. Нет, именно из-за уважения Богом человеческой свободы мы окружены не только здоровыми и преуспевающими. Именно из-за того, что человеку позволено совершать не только ошибки, но и самые мерзкие преступления, всегда будут люди, требующие людского милосердия. Не случайно и книги Ветхого завета, и книги Нового завета так много внимания уделяют помощи нищим, больным, вообще помощи любым нуждающимся. Это одно из тех немногочисленных исключений, когда Бог через Своего Сына, пророков и апостолов говорит людям, как надо.
Неоказание помощи никак в заповедях не регламентируется, десятисловие почти всё построено на отрицании – как не надо. Оказание помощи и милосердия – от простого исполнения просьбы «дай прикурить» до самопожертвования – есть одна из сторон практического выполнения заповеди «люби ближнего». Помогающему это не менее нужно, чем тому, кто нуждается в помощи. Все мирные объединения, гласные и негласные, есть вместе с тем и общества взаимопомощи. Все курильщики мира наносят огромный ущерб и человеческому здоровью, и экологии, но вместе с тем выполняют очень важную социальную функцию – они помогают друг другу жить.
В ряде своих работ во вступлении