чью-то больную мозоль. Но обращение к Богу «Папочка» абсолютно неприемлемо для публичных собраний. Ведь слово «папочка» в русском языке часто звучит как сарказм и непринятие чьего-то отцовства. Гораздо лучше и корректнее звучит мягкое «Отче». Смысл остается прежним, но восприятие окружающими сильно меняется. Здесь нет развязности и панибратства.
Поэтому, если ты оставляешь обращение «Папочка», то я советую оставить его для личных отношений с Ним, а не для публичных собраний. Иначе мы начинаем искажать образ Бога.
Тем, кто, согласно Писания, являются детьми Божьими, очень нужно сегодня снова услышать совет Священника Илия: «И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой. И пошел Самуил и лег на месте своем» (1 Цар.3:9).
В нашем духовном путешествии величайшим благословением является способность удержать в фокусе при взгляде на Бога обе обсуждаемые нами грани: Его величие и наше родство. Я Его сын, а Он – Творец, Создатель, Всемогущий Бог. Он мой Отец, и Он Тот, Кто все создал. «Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь» (Рим.11:36).
Потеря одной из этих граней Бога в нашем взгляде на Него приведет нас или к парализующему страху, выталкивающему нас из Его присутствия, или к пошлой вульгарности и недопустимому панибратству в общении с Ним.
Поэтому настолько ценным и своевременным для нас остается урок священника Илия: «И сказал Илий Самуилу: пойди назад и ложись, и когда [Зовущий] позовет тебя, ты скажи: говори, Господи, ибо слышит раб Твой…» (1 Цар.3:9).
Глава 5. Как растёт пророческий авторитет?
И здесь мы тоже поговорим о двух путях. По сути, есть только два варианта. Первый, это сверхъестественные чудеса в служении человека. Ярким примером может здесь послужить пророк Илия. Его первое появление на сцене ознаменовалось громким заявлением, в которое не так легко было поверить. «И сказал Илия [пророк], Фесвитянин, из жителей Галаадских, Ахаву: жив Господь Бог Израилев, пред Которым я стою! в сии годы не будет ни росы, ни дождя, разве только по моему слову» (3 Цар.17:1).
Ну что тут и скажешь. Очень похоже на духовную гордость или назовем это дерзкой заносчивостью. Неудивительно, что Ахав не услышал этого пророка. Но вот только все сбылось. Дождь исчез. И в Новом Завете из уст Иисуса Христа и апостола Иакова мы узнаем, что дождь не шел три года и шесть месяцев. Вторая встреча между Илией и Аховом происходит в конце сезона засухи. И вот, как она выглядит: «Теперь пошли и собери ко мне всего Израиля на гору Кармил, и четыреста пятьдесят пророков Вааловых, и четыреста пророков дубравных, питающихся от стола Иезавели» (3 Цар.18:19).
Это требование Илии к Ахаву. И мы можем предположить, что Ахав скажет ему: «да кто ты такой? Ведь я лишь второй раз тебя вижу!»
Однако дело обстоит совсем иначе: «И послал Ахав ко всем сынам Израилевым и собрал всех пророков на гору Кармил» (3 Цар.18:20).
Удивительные сверхъестественные проявления в жизни Илии стали фундаментом для его пророческого авторитета. Царь