над небом, а по мнению мудрецов народов – под землёй.
Талмуд заключает, что народы мира более правы, хотя Мидраш допускает, что движение может быть разным в зависимости от времени года.
Интересен решающий аргумент в пользу мудрецов народов: потому что ночью источники теплее, чем днём (по Мидрашу зимой), что, по-видимому, означает, что Мудрецы Талмуда не осознали всех деталей геоцентрической картины Аристотеля.
В других местах Талмуда картина описывается ещё подробнее: по рабби Элиэзеру, Солнце доходит до юго-западного угла неба, где у неба нет стенки, и возвращается по горизонтальному кругу за небом через север; по мнению рабби Йеошуа, Солнце поднимается над небом через окно и возвращается назад вертикально над небом.
Поскольку видимое место захода и восхода меняется ото дня ко дню, представление об отверстиях в небе расширяется: 365 окон сотворил Всевышний для солнца, 182 – на востоке, 182 – на западе, и ещё одно – посередине неба, откуда оно появилось при Сотворении Мира. Другой источник утверждает, что Солнце само проделывает себе тоннель в земле.
В Талмуде приводится рассуждение раввина Иехуда ха-Наси (второй век нашей эры) о том, что об этом думают еврейские мудрецы и мудрецы других народов.
Еврейские мудрецы представляли себе небосвод в виде твёрдого непрозрачного колпака, который лежит на Земле-диске.
Солнце днём проходит под небосводом, а ночью возвращается обратно над небосводом. По мнению же мудрецов других народов (в изложении Иехуды) – Солнце ночью двигалось под землёй.
Иехуда заключает, что мудрецы других народов правы, потому что ночью источники теплее, чем днём, то есть он полагал, что ночью солнце из-под земли подогревает воду в ручьях.
Однако другие составители Талмуда продолжали считать, что Солнце по ночам возвращается к Востоку, путешествуя над небесной твердью
В серии рассказов вавилонского амора Раба бар бар Хана он даже видит воочию окна:
Сказал мне один араб: «Хочешь, я покажу тебе место, где сходятся земля и небо?» Пошёл я туда и увидел, что в небе – окна. Положил я на окно свою корзину; пока помолился, корзина исчезла. Спросил я: «Что в этом месте есть воры?» – «Нет, это небесная твердь вращается, приходи на это же место завтра и найдёшь».
Живший в одиннадцатом веке комментатор Талмуда Раши к данному месту поясняет, что здесь подразумевается, что твердь вращается с закреплёнными на ней созвездиями, как говорят мудрецы народов мира в трактате Песахим.
Впрочем, по крайней мере, в одном месте приводятся обе точки зрения: «звёзды двигаются над твердью, а твердь покоится. А некоторые говорят, твердь движется вместе со звёздами».
В некоторых местах Талмуд утверждает множественность миров (18 000 миров), а также небес – два или более.
Упоминается также, что одно из небес – это raki’a, и на нём закреплены Солнце, Луна и звёзды.
То же мы находим и в апокрифических книгах; так, в «Славянской книге Еноха» говорится про «семь кругов», на которых находятся семь небесных тел примерно в том же порядке, что и у