например, как в викторианской Англии, в которой существовало глубокое убеждение, что никакое наслаждение во время этого занятия не допустимо, что превращало его в вид выполняемой повинности. Некоторые ревнители советовали мужчине и женщине находиться в одной постели в плотных ночных рубашках с соответствующими отверстиями и сближаться только для произведения потомства. А женщине вообще полагалось молча терпеть мужские гнусности и думать об Англии. Последнее касалось, в основном, членов царствующего дома. Можно вообще относиться к нему как к греховному занятию, созданному лишь попущением Божьим, что обычно для обитательниц монастырей. Или разделять суперсовременные воззрения феминистски настроенной части женщин, что секс и сопутствующие ему действия есть покушение на свободу и независимость женщин.
На другом полюсе находится “свободная любовь”, “теория стакана воды” и ничем неограниченная свобода половых отношений во всех возможных вариантах. А между тем, все современные европейские взгляды на секс, как уже отмечалось, появились из одного источника. Если брать западную культуру, то она практически вся вышла из христианской традиции. Даже в России, стране с великим и своеобразным культурным прошлым, лишь отчасти европейским, христианские традиции в сильно смягченном виде так же определили отношение к сексу, как, к если не недозволенному, так к, все же, чему-то запретному, неприличному и необсуждаемому. И источник такого отношения отстоит от нас на четыре, примерно, тысячи лет и сформировался он во времена праотца Авраама. Жизнь кочевых семитских племен была суровой. Глава семьи был полновластным хозяином жизни и смерти своих домочадцев. Вопросы наследования имущества, главным образом многочисленных стад домашнего скота определяли, в свою очередь, жизнь или смерть семьи. Поэтому, никакой свободы любви, а тем более секса, в те времена быть не могло. Половые отношения жестко регламентировались, а нарушения обычаев наказывались. Как правило, женщину, виновную в блуде, побивали камнями, и всегда находилось достаточно желающих привести приговор в исполнение. С другой стороны община тщательно следила за тем, чтобы никакая женщина не оставалась без кормильца и шатра над головой. При такой системе любовь для женщины могла быть лишь случайной удачей, и никогда правилом. Хотя и в те времена женщины в любви толк понимали. Суровость жизни определяла суровость отношений. Христианская традиция только усугубила воззрение на секс, перенятое у современников Авраама. Правда, не без противоречия. С одной стороны, Бог благословил Адама и Еву, сказав: “Плодитесь и размножайтесь!” То есть, о любви в библейской легенде речи тоже не шло, это было разрешение на секс. С другой стороны, Адам с Евой ослушались, согрешили, хотя и по не касающемуся секса поводу, и в один момент сделали свою половую жизнь, и все с ней связанное, проклятием. Через легенду о грехопадении Адама, хоть и искупленном Спасителем, церковь внедрила в сознании людей взгляд на секс как на греховное действие,