посредством соответствующей мантры. Мантро-пасанамайи-лила – это открываемое в созерцании видение Голоки, вырастающее из постоянного локализованного и осуществляемого посредством мантры внутреннего созерцания места, соответствующего определенной игре Кришны. Но те из Его бесчисленных игр, что охватывают много мест, наполняя их многообразными божественными чудесами и поразительными деяниями, полны разнообразия и спонтанности, а потому относятся к типу сварасики: они открываются тем вайшнавам, чья способность к спонтанной духовной любви достигла должной зрелости.
Данный текст подразумевает оба этих значения. Во-первых, в играх, указываемых восемнадцатью слогами мантры, главным основаниям мантры передаются соответствующие им местоположения, с тем чтобы каждое проявляло определенную игру Кришны: клӣм̇ кр̣шн̣а̄йа говинда̄йа гопӣджана-валлабха̄йа сва̄ха̄. Сказано, что данная мантра состоит из шести частей, или шести метрических оснований, а именно: (1) кр̣шн̣а̄йа (2) говинда̄йа (3) гопӣджана (4) валлабха̄йа (5) сва̄ и (6) ха̄. Отсюда видно, что структура мантры формируется последовательным расположением этих шести составляющих.
О великом шестиугольном тайном символе (или круге, символизирующем царство Бога, махад-янтре) сказано следующее: он состоит из семени (биджи), побуждающего начала, или семени желания (Кама-биджи) – клӣм̇ есть центральная ось символа. Сосредоточивая с помощью данной формулы свои мысли на Абсолютной Истине, можно эту Истину постичь, как это сделал Чандрадхваджа (Господь Шива).
В поучениях «Гаутамия-тантры» сказано: сва̄-ш́аб-дена ча кшетраджн̃о хети чит-пракр̣тих̣ пара̄: слово сва̄ указывает на кшетраджну, душу, а ха̄ указывает на высшую нематериальную природу. Согласно «Шри-Хари-бхакти-вилaсе», уттара̄д говинда̄йетй асма̄т сурабхим̇ го-джа̄тим̇; тад уттара̄д гопӣджанетй асма̄т видйа̄ш́ чатурддаш́а, тад уттара̄д валлабха… В данной строфе сказано, что человек может осознать локализованную игру Господа посредством почитания мантры. Такова цель почитания мантры.
Общий смысл сказанного состоит в том, что человеку, обладающему глубоким стремлением обрести доступ к божественным играм Кришны, следует, с надлежащим пониманием своего отношения к абсолютному (самбандха-джнаной), рожденного его духовным вкусом в преданном служении (бхакти-расой), служить Кришне посредством своего внутреннего духовного «я». Отношения человека с Богом устанавливаются, когда он постигает сокровенное знание, а именно: (1) сокровенное естество Кришны, (2) сокровенную природу духовных игр Кришны во Врадже, (3) сокровенное естество Его ближайших спутниц, гопи (4) сокровенную природу полного вручения себя Кришне, присущую тад валлабха, Его самым дорогим возлюбленным – гопи, (5) сокровенное духовное (исполненное высшего духовного знания) естество чистой души, и (6) чит-пракрити, сокровенную священную природу – сокровенное естество души, в котором она воздает служение Шри Кришне.
Утвердившийся