Тщеславие по-украински. Роман Валерьевич Жайвороновский

й любых событий, которые и решают судьбы целых стран. В нашем случае это будут события на Украине 2014 года.

      Тщеславие – это состояние души, с которым мы постоянно ежедневно сталкиваемся. Тщеславный человек постоянно жаждет признания, внимания от окружающего мира. В связи с этим можно сказать, что тщеславие является многоликим состоянием души. Тщеславный человек может даже заботиться о ком-то, делать добрые поступки, рисковать жизнью и совершать чудовищные преступления, лишь бы его похвалили. Из-за тщеславия люди стараются выделиться из толпы: делают на своем теле разные татуировки, наколки, хотя, не чувствуя этого, они будут мотивировать данный поступок чем угодно, лишь не желанием угодить вкусам толпы. Преследуя данную цель, люди часто пытаются выслужиться перед начальством, а если оно меняется – "переобуваются в воздухе" и вообще, часто они быстро меняются в поведении в зависимости от обстановки, смены лиц, которые имеют с ними какой-либо контакт: с одними – злые, например, разговор следователя с подсудимым, у которого нет ни связей, ни денег, со вторыми – добрые, например, та же ситуация, только подсудимый имеет и деньги, и связи. Также люди будут распространять умственные и физические результаты своих достижений и еще более расплываются в улыбке, если их похвалят. Чрезмерное чувство юмора также является результатом действия тщеславия. Эти люди будут разными способами что-то пытаться доказать миру, лишь бы добыть признание для себя. Тщеславцы будут ночи не спать, завидуя успехам своих друзей в какой-либо сфере, так как они будут себя чувствовать весьма некомфортно в этой ситуации. Если человек не имеет соответствующего духовного иммунитета, это может закончиться шизофренией, вплоть до потери чувства такта и сильно приглушенного чувства социализации в обществе, но это уже крайний случай. Также такие люди часто следят за модой: одежда, кино, музыка, идеи и техника, на что надо немалые финансовые вложения.

      Каждое государство существует в координатах какой-либо культуры. Согласно Питириму Сорокину существуют два главных типа культуры: идеациональная, которая нацелена на пробуждение в человеке духа, и чувственная, принцип которой основан на познании мира при помощи сенсорных органов чувств, таких, как слух, зрение, обоняние, вкус и т.д. Идеациональная культура предусматривает пробуждение духа согласно христианскому учению при помощи служения Богу в этой временной жизни, которая нас должна подготовить к вечности. Вот что пишет об этом Питирим Сорокин в своей работе "Кризис нашего времени": "Чувственный мир рассматривался только как временное прибежище, в котором христианин всего лишь странник, стремящийся достичь вечной обители Бога и ищущий путь, как сделать себя достойным того, чтобы войти туда." В чувственной культуре все ровно наоборот: когда затемнена главная цель христианской земной жизни, человек становится главным центром мироздания в аспекте обеспечения его низменных потребностей. Тогда его деятельность будет нацелена на самоутверждение своего "Я" путем получения признания, известности, богатства, отсюда и происходит культ стяжательства. Также каждая культура в силу своей специфики имеет набор элементов, в которые люди данной страны верят. Вот что об этом пишет А. Лосев в своей книге "Диалектика Мифа": "А с точки зрения самого мифического сознания ни в каком случае нельзя сказать, что миф есть фикция или фантазия". То есть, это те интеллектуальные элементы, в которые верят жители этой страны и принимают их за данность: "Наиболее яркая и самая подлинная действительность." Отсюда можно сделать вывод, что мифология идеациональной культуры периода раннего Средневековья Европы и Руси состоит из следующих элементов: жизнь святых, подвиги во имя Бога, Царя и Отечества, защита обездоленных и средства достижения этого, предметы, которыми пользовались святые, Иисус Христос и т.д. Отсюда можно сделать вывод, что мифология идеациональной культуры имела ярко-выраженную религиозную привязку. Чувственная культура в рамках построения своего "Я" вне Бога будет иметь более пеструю мифологию: возникновение жизни (например, теория Дарвина), машиностроение (влияние на жизнь научно-технического прогресса), литература разных жанров, где о Боге и Его значении можно догадаться лишь косвенно. Это же касается и музыки, и живописи, и кинематографа.