В. В. Насилие в цивилизации комфорта // Антропология насилия / Отв. ред. В. В. Бочаров, В. А. Тишков. СПб.: Наука, 2001. С. 476–497.
51
Делёз Ж. Фуко. М., 1998. С. 97.
52
Аристотель. Метафизика. V 5, 1015 b 15.
53
Там же. 1015 a 25.
54
Аристотель. Физика. VIII 4, 254 b 15; 255 a. См. также: Аристотель. О небе. I 8, 276 a 20–25. Добавим, что древнегреческие слова βιος и βιοςομαι происходят от общего корня, обозначающего «жизнь» (насилие, нарушение) (Словарь библейского богословия / Под ред. К. Леон-Дюфура. Брюссель, 1990. Стлб. 645).
55
Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. Репринтное изд. Т. 2, ч. I. М., 1989. Стлб. 330—331.
56
Елизаренкова Т. Я. «Ригведа»– великое начало // Ригведа. Мандалы I–IV. М., 1989. С. 543.
57
Насилие (нарушение) // Словарь библейского богословия / Под ред. К. Леон-Дюфура. Брюссель, 1990. Стлб. 645.
58
Кант И. О педагогике // Кант И. Трактаты и письма. М.: Наука, 1980. С. 497.
59
Там же.
60
Sofsky W. Traktat über die Gewalt. Frankfurt am Main: Fischer, 1996. S. 10. См. также о порочном круге циркуляции насилия и порядка в обществе, «собственного насилия порядка»: Popitz H. Phänomene der Macht. Tübingen, 1986. S. 89–90. Но прежде эту тему обостренно продумал Рене Жирар в книге: Girard R. La violence et le sacré. Paris: Grasset, 1972 (Насилие и священное / Пер. с фр. Г. М. Дашевского. М.: Новое литературное обозрение, 2000). Где им был начертан круг циркуляции насилия и священного. В современной отечественной мысли идея несводимости сакрального к божественному основательно разработана С. Н. Зенкиным: Зенкин С. Н. Небожественное сакральное: теория и художественная практика. М.: РГГ У, 2012. 537 с.
61
Sofsky W. Traktat über die Gewalt. S. 210.
62
Ibid. S. 10–11.
63
Ibid. S. 210.
64
Ibid. S. 211.
65
Ibid. S. 219.
66
Ibid. S. 217, 222.
67
О мотивах и источниках правового регулирования медиасреды см. статью: Панферова В. В., Зверева Ю. И. Медиафилософия: проблемное поле исследования // Медиафилософия II. Границы дисциплины / Под. ред. В. В. Савчука, М. А. Степанова. СПб.: Изд-во СПбФО, 2009. С. 9–15. Здесь последовательно проводится идея необходимости регулирования взаимоотношений в медиареальности.
68
Александр Китаев «Рентген как фотограф незримого». Доклад на Второй международной конференции «Медиафилософия. Границы дисциплины» (СПбГ У, 21 ноября 2008).
69
Больц Н. Азбука медиа / Пер. с нем. Л. Ионин, А. Черных. М.: Европа, 2011. С. 39.
70
Wiesing L. Was ist Medienphilosophie? // Information Philosophie. 2008. No. 3. S. 38.
71
Seubold G. Das Ende der Kunst und der Paradigmenwechsel in der Ästhetik. Philosophische Untersuchungen zu Adorno, Heidegger und Gehlen in systematischer Absicht. Freiburg; München: Alber, 1997. С. 58.
72
Заметим, что сам термин им был введен в 1735 году.
73
Schnaider N. Geschichte der Ästhetik von der Aufklärung bis zur Postmoderne. Stuttgart: Reclam, 2002. S. 23.
74
Общее правило – забвение одних концептов и преувеличенная оценка других, происходящих с основателями дискурсивности, подтверждается в этом конкретном случае. В определении эстетики, как науки о чувственном познании (gnoseologia inferior) Баумгартена, важно значение термина Inferior