«Iсъ», «Iсусъ». Последователи Аввакума Праведного не останавливались и перед самосожжениями ради того, чтобы не была добавлена еще одна «и»! Старообрядцы чувствовали, сколь важная христианская истина может оказаться неразличимой в результате такой новации.
А именно: истина, что в писаниях, священных для иудеев, НЕ БЫЛО того имени, которым повелел ангел назвать Младенца, то есть это было не еврейское имя. А, согласно чину Ааронову, получивший нееврейское имя не мог быть обрезан.
Неофитам из неевреев в момент обрезания давали еврейские имена.
Богородица же твердо воспротивилась тому, чтобы у Младенца было какое-либо другое имя кроме того, которое нарек ангел. (Как и отец Иоанна Крестителя воспротивился, чтобы его сыну дали другое имя, чем велел ангел. И принял за это мученическую смерть. Об этом будет подробно сказано ниже.)
Ис, Ису – так называли Христа все годы его земной жизни. Как и в последующие раннехристианские века.
Ценное свидетельство сему дает богохульный иудейский памфлет первых веков, который так именно озаглавлен: «Толдот Ешу» (Жизнь Ису). Ешу – исковерканное санскритское Ису (Стрела – см. мою книгу «Стрела и крест», 2009) – а вовсе не Иегошуа. Этот памфлет, пасквиль – богат презрительными эпитетами, расточаемыми в адрес Бога написавшим его богохульником. «Незаконнорожденный». «Сын блудницы». «Колдун». Прочее в таком роде. Но чаще многих оскорблений других встречается: «НЕ ИМЕЮЩИЙ ИМЕНИ». Как нееврей это не человек с точки зрения чина Ааронова, так и нееврейское имя с его точки зрения есть не имя. Поэтому о нареченном Ису пасквиль говорит как о не имеющем имени. А такой не мог быть обрезан.
Нееврейское имя Ису (Ис) более сотни раз фиксировано раннехристианским апокрифом второго века – Евангелием от Фомы, представляющим собой сборник речений Христа. Каждое из речений начинается с «молвил Ис». Причем эта надпись на коптском поразительно похожа по начертанию на встречающиеся в старообрядческих Евангелиях. (Платон Лукашевич характеризовал коптский времен Александра Великого как язык «славяно-македонский»! – в книге «Объяснение ассирийских имен», Лукашевич П. А., Киев, 1868.) Подробней в моей книге «Тайное учение Христа».
Обрезанный бы имел право наследовать
Именно потому, что Христос не был обрезан, между его сводными братьями возник спор, имеет ли Он право на свою часть наследства Иосифа. Потому что в еврейском писании сказано: «необрезанный да не вкусит» (Исх 12:48) – не поимеет с евреями ни в чем доли: ни в праздниках, ни в трапезах, ни в наследстве.
Церковное предание сохранило: когда Иосиф разделял землю свою между сыновьями от женщины, на которой был женат перед обручением с Девой, он хотел уделить некоторую часть и Христу. Но сыновья Иосифа воспротивились.
Только Иаков принял Христа сонаследником своей части. После чего – единственный! – стал известен под именем «брат Господень». (А сам Господь назвал его Справедливым, о чем подробнее сказано будет ниже.) Прочие сыновья Иосифа, вероятно,