лишь совещаниями офицеров армии и родовых старейшин для принятия к сведению и исполнению решений хана по поводу предстоящего похода и других важных дел.
Общественный строй монголов был основан на племенном и родовом праве. В сохранившихся отрывках Великой Ясы находим мало указаний на внутренние социальные отношения монгольских племен и родов, и, вероятно, в подлинной Ясе об этом говорилось мало. Эти отношения направлялись не Ясой, а обычным правом.
Крепостной устав. Империя Чингисхана основана была на всеобщем прикреплении населения к службе государству. Каждый имел свое определенное место в войске или податном участке, и с этого места он не мог сойти. Этот принцип крепости лица государству позже сделался основанием Московского царства XVI–XVII вв.
Сокращенное изложение Крепостного устава Ясы находим и у Абуль Фараджа, и у Джувейни. “Никто да не уходит из своей тысячи, сотни или десятка, где он был сосчитан. Иначе да будет казнен он сам и начальник той (другой) части, который его принял”.
В компиляции Пети де ла Круа мы находим такое постановление касательно обязательной службы: “Чтобы изгнать праздность из своих владений, он (Чингисхан) повелел своим подданным работать на общество так или иначе. Те, кто не шел на войну, должны были в известное время года работать определенное количество дней на общественных постройках или делать иную работу для государства, а один день каждую неделю работать на хана”.
Рашидаддин и Макризи также сохранили некоторые из постановлений и изречений Чингисхана, относящихся ко всеобщей служебной повинности и строгой ответственности начальников за подчиненных. Каждый начальник, будь он даже высшего ранга, должен беспрекословно подчиниться всякому приказу хана, хотя бы переданному через гонца низшего служебного ранга. Женщины также обязаны были исполнять служебную повинность, замещая мужчин юрта, не явившихся на призыв.
Прикрепление к службе соединяется с другим началом – равенства в несении служебных тягот. Строгая дисциплина утверждается во всех отраслях службы, но от каждого требуется равное напряжение, и не позволяется ни на кого возлагать чрезмерных тягостей.
Равенство в труде требует равенства в пище. Яса воспрещала кому бы то ни было есть в присутствии другого, не разделяя с ним пищу. В общей трапезе ни один не должен есть более другого.
Тарханные привилегии (иммунитет). Некоторые группы населения могли быть изъяты из-под действия общего крепостного устава или освобождены от податной повинности. Такие изъятия делались иногда по религиозным соображениям (ханские ярлыки церквам), иногда же по соображениям особой ценности для государства изымаемых из общего крепостного устава групп (врачи, техники, ремесленники), ввиду того, что от них ожидалась служба специального характера, которая не могла быть согласована с общим уставом.
Абуль Фарадж излагает постановление Ясы об изъятиях в несколько туманной форме: “Должно возвеличивать и уважать