встречи с Его Святейшеством стали толчком к новой жизни, наполненной смыслом, насыщенной событиями и тем еще более интересной.
РАССКАЗ ВТОРОЙ. НАЧАЛО БУДДИЙСКОЙ ПРАКТИКИ. КАК Я С ПОМОЩЬЮ МОЛИТВЫ ДАЛАЙ-ЛАМЫ УВИДЕЛ «ЧЕРНОГО ЧЕЛОВЕКА»
В 2008 году, живя в Москве, испытывал страшный дискомфорт. В то время я курил и от бессонницы за ночь мог вполне опустошить пачку, а то и полторы. Родственники сообщили мне, что на Рублевке открылся буддийский центр, к которому имеют отношение калмыки. Я нашел его рядом со станцией метро Кунцевская. Девушка помощница была калмычка. Лама тибетец. Как потом оказалось ньигмапинец. Ньигма – старейшая школа тибетского буддизма. Я объяснил свою проблему. И поведал такую историю. Однажды днем я вдруг решил поставить диск с молитвой Далай-ламы. Был такой у меня. Впервые решил послушать. Зажег кюдже (благовонные палочки) и включил молитву. Очень быстро потянуло ко сну. Как только стал засыпать, увидел, что лечу по комнате (причем, все в комнате было так, как наяву). Гляжу в коридор, а там стоит тень и смотрит на меня. Без глаз, без лика. По-калмыцки сказали бы: «хар дарна» – так в нашем народе именуют духа, приходящего во сне с целью нанести нам вред. Просто черный силуэт, тень человека. Но ощущение, что он смотрит. Это продолжалось очень недолго. Может, секунду, может, две, как мне показалось. Затем тень повернулась и направилась в сторону кухни. Я тут же проснулся.
Монах переспросил меня: «В сторону кухни направился?» И немного задумался. Потом дал мне сангин идян (порошок из можжевельника, отгоняющий негативную энергию) и написал на листочке мантру. Это была мантра Гуру Пад- масамбхавы Ом А Хум Бензр Гуру Падма Сидди Хум. Позже я узнал, что она очень хорошо защищает наш ум от вредоносного воздействия духов, влияющих на неподготовленное сознание. Не случайно же само слово «мантра» в переводе с санскрита означает «защита ума». В тот же день я прочитал эту мантру тысячу раз и впервые за долгое время спал как убитый. Я считаю апрель 2008 года началом моей буддийской практики в этой жизни. Несмотря на то, что до указанного времени дважды побывал у Далай-ламы. Чуть позже по совету двоюродной сестры я поехал в Элисту, в Центральный хурул, чтобы принять Прибежище.
«Попроси дать его старейшего ламу», – сказала сестра, сама получившая несколько посвящений от Богдо-гегяна и побывавшая у Далай-ламы еще в 90-е годы. Я так и сделал. Но это уже отдельная история. И тоже очень интересная своими «совпадениями».
РАССКАЗ ТРЕТИЙ. БЕЗ ПРИНЯТИЯ ПРИБЕЖИЩА ЧЕЛОВЕК НЕ МОЖЕТ СЧИТАТЬ СЕБЯ БУДДИСТОМ
Впервые Прибежище я принял от Геше Дугды, который впоследствии после смерти показал свой высочайший духовный уровень.
Когда Геше Дугда в 90-е приехал в Калмыкию, он заявил, что в прошлой жизни был калмыком, и потому считает свой приезд возвращением на родину. Многие посчитали это обычной тактичностью вновь прибывшего. И лишь