Большой словарь цитат и крылатых выражений. Константин Душенко

свои мысли.

«Каплун и пулярка» («Диалоги», XIV) (1763)▪ Григорьев А. А. Соч. в 2 т. – М., 1990, т. 1, с. 583

      Более ранние цитаты: «…софисты <…> пользуются словами, чтобы скрыть свои мысли» (Плутарх, «О слушании», 7, 41d); «Речь дана простым людям на то, чтобы излагать свои мысли, а мудрым – чтобы скрывать их» – из проповеди Роберта Саута, священника при английском дворе (R. South, 1634–1716); «…И говорят, чтоб мысли утаить» – из сатиры английского поэта Эдуарда Юнга «Любовь к славе» (1725), II, 207. ▪ King, p. 164; Benham, p. 360b; Михельсон, 2:271.

      → «Язык дан человеку, чтобы выражать свои мысли» (М-754; см. также Т-5).

      244 Свобода состоит в том, чтобы зависеть только от законов.

«Мысли о государственном управлении» (1752), 7Вольтер. Избр. произв. – М., 1947, с. 546; Voltaire.Oeuvres. – Paris, 1830, v. 32, p. 422

      245 Для того, чтобы его [Бога] познать, надо быть им самим.

«Основы философии Ньютона», I (1738)▪ Вольтер. Филос. соч., с. 280

      У Эдуарда Юнга: «Постигнуть Бога может только Бог» (поэма «Жалоба, или Ночные размышления», IX, 835) (1742–1745). ▪ litgothic.com/Texts/young_night_thoughts.pdf. У Омара Хайяма: «Сущность Бога способен постичь только Бог» (рубаи «Разум мой не силен…»; пер. Г. Плисецкого). ▪ Омар Хайям. Рубаи. – Л., 1986, с. 173.

      → «Божьего никто не знает, кроме Духа Божия» (Б-692).

      246 Во Франции приходится быть либо наковальней, либо молотом; я родился наковальней.

«Памятные заметки для жизнеописания гна де Вольтера, сочиненные им самим» («Мемуары») (1760, опубл. в 1784); пер. Г. Блока▪ Вольтер. Избр. произв. – М., 1947, с. 435

      Также в «Философском словаре» (1764), статья «Тирания»: «В этом мире мы рискуем оказаться перед выбором – быть нам молотом или наковальней». ▪ Shapiro, p. 792.

      Затем у Гёте: «Быть либо молотом, либо наковальней» («Amboβ oder Hammer sein») – «Кофтские песни», II (1787). ▪ Gefl. Worte, S. 127.

      247 О живых следует говорить уважительно; о мертвых – только правду.

«Письма, написанные в 1719 году об “Эдипе”», примечание к письму I (опубл. в 1785)▪ Guerlac, p. 109

      248 Когда читаешь вашу книгу, разбирает охота побегать на четвереньках.

Письмо к Ж. Ж. Руссо от 30 авг. 1755 г.▪ Oster, p. 280

      Имелось в виду «Рассуждение о начале и основаниях неравенства между людьми» (1775).

      249 Юридическое убийство (Судебное убийство). //

      Assassins juridique.

Письмо к Д. Одиберу от 9 июля 1762 г.▪ Вольтер. Бог и люди. – М., 1961, т. 2, с. 269

      О казни в Тулузе (9 марта 1762 г.) гугенота Жана Каласа, обвиненного в сыноубийстве по религиозным мотивам. Повторено в других выступлениях Вольтера по поводу дела Каласа, а также во вступлении к книге «Опыт о вероятностях в делах правосудия» (1772). ▪ Вольтер. Избр. соч. по уголовному праву. – М., 1956, с. 163.

      30 мая 1791 г., при обсуждении в Законодательном собрании проекта уголовного кодекса, М. Робеспьер назвал «юридическим убийством» смертную казнь как таковую. ▪ Робеспьер, 1:150.

      В Германии выражение «юридическое убийство» («Justizmord») связывается обычно со статьей Августа Шлёцера (1735–1809) о казни в Швейцарии «колдуньи» Анны Гёльди («Reichs-Postreuter», 4 янв. 1783). ▪ Gefl. Worte, S. 436.

      250 Когда чернь начинает рассуждать – все пропало.

Письмо к Этьену Дамилавилю от 1 апр. 1766 г.▪ Oster, p. 281

      251