и равенство полов, которого в нашей стране до сих пор нет.
А. Кончаловский высказал мнение, что в России сейчас не может быть сексуальной революции, потому, что она уже была в 20-х годах прошлого века. В период перестройки наша страна пережила новую волну, внешне похожую на проявление сексуальной революции: повсюду стали открываться клубы с коллективной демонстрацией фильмов откровенно порнографического содержания. Но это новое явление было вовсе не сексуальной революцией, а массовым проявлением обыкновенной сексуальной распущенности, которая, по мнению многих, по сей день дает о себе знать во всех ипостасях государства. И в каком-то смысле правомерен вывод о «контрсексуальном» характере происходящего в нашей стране, в отличие от «достояния Европы».
Религиозный взгляд на семью и брак
Брачный союз как заключительный этап в отношениях любящих людей, решивших связать жизнь друг с другом, имеет множество аспектов: социальный, психологический и пр. Мы затронем одну из самых важных сторон семейных отношений – религиозную.
Каждая из конфессий имеет собственные взгляды на природу семьи и брака. Так, христианское супружество – это сдвоенная жизнь с Богом и в Боге, это волшебное таинство духовного, душевного и телесного. Все грани брака (бытовые хлопоты, труд, супружеские ласки) освящаются по слову апостольскому, поэтому брак становится священнодействием, ведь все в нем совершается во имя любви, а значит, во славу Вселюбящего Бога. Согласно проповедям православной церкви, брак – это динамическое явление, строительство; вся сила брачных отношений – в их движении, целеустремленности, в их всечеловеческом значении. Обряд совершения брака для христиан – не религиозная форма «регистрации», а поучительный способ, которым церковь хочет нам открыть, что такое любовь и как глубоки человеческие отношения.
По мнению православной церкви, телесное единство двух любящих людей – не начало, а полнота и предел их взаимных отношений; только тогда, когда два человека стали едины сердцем, умом, духом, их единство может вырасти и стать не просто жадным обладанием одного другим, не пассивной отдачей одного другому, а действием, которое прямо исходит от Бога и приводит к нему. В идеале отношения мужа и жены – это не жадность, не хищничество, а благоговейное зрение и отдача себя партнеру:
«…а вступившим в брак не я повелеваю, а Господь; жена не разводится с мужем… и мужу не оставлять жены».
Венцом честного супружества православные считают рождение ребенка – не плод хищничества, а итог отдачи одного человека другому, благодатный дар Господень, но одновременно и новое призвание, труд, крест для супругов. Воспитание ребенка – это не забава, не игрушка, это грозная ответственность на Страшном Суде за живые души детей. Воспитание для родителей – это своеобразные «вторые роды», порой еще более мучительные.
В связи с этим аборт представляется православным людям настоящим