Тайны библейских текстов. О феномене дуализма Бытия и Человека. О Любви с Любовью
Рима – логики с его наместником Понтием Пилатом —аналитическим разумом.
Еще не христианами…
Ибо впереди нас ждет (неоднократно!) въезд в Иерусалим на осле, Гефсиманский сад с масличными деревьями, 12 Апостолов Христа и все последующие события, включая распятие внешней Истины, плоти Слова и воскрешение духовной…
Таким образом, нам дозволительно рассуждать о Новом Завете как об определенном результате духовной эволюции Ветхого Завета.
Давайте в безумии (а может быть, и не в безумии вовсе) предположим, в таком случае, о наличии определенных эволюционно-духовных связей между персонажами Ветхого и Нового Заветов.
Так, пророк Илия предстает в Новом Завете в образе Иоанна Крестителя, Апостол Петр (он же Симон Ионин) связан эволюционной нитью с ветхозаветным Ионой, Каин и Авель с Иисусом и Иудой, египетские жрецы с новозаветными волхвами, безымянные жены Пилата и Лота, и так далее…
И вновь мы приходим к идее парности или дуализма! И в этом, разумеется, кроется высшая Божественная мудрость!
«Бог создал все парами…»
Мудрый читатель, надев духовные очки, сможет увидеть и иные удивительные связи и аналогии в двух Заветах.
В любом случае, все библейские персонажи знаменуют собой необходимые компоненты или этапы всеобъемлющего процесса познания Богом Самого Себя.
Аминь!
Глава 4. Два Закона
Итак, символическое значение образа Моисея – это закон или закономерность. Неслучайно именно Моисею Бог вручает на горе две каменные скрижали. Как помнит наблюдательный читатель, камень также олицетворяет собой закон. Но есть Закон Божий, и есть закон (законы) человеческий. И потому скрижали откровения Моисей получает от Бога дважды.
«И когда [Бог] перестал говорить с Моисеем на горе Синае, дал ему две скрижали откровения, скрижали каменные, на которых написано было перстом Божиим…»
Но в отсутствие Моисея как Закона Божия (он в это время находился на горе Синай с Богом) его брат Аарон – первосвященник науки, собрав у людей золото (научные знания, богатство неправедное), вынутое из ушей («…имеют уши и не слышат…»), изготовил им золотого тельца – бога-идола (как предмет поклонения).
Реакция Создателя не могла быть иной.
«И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо развратился народ твой, который ты вывел из земли Египетской; скоро уклонились они от пути, который Я заповедал им: сделали себе литого тельца и поклонились ему, и принесли ему жертвы и сказали: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!
И сказал Господь Моисею: Я вижу народ сей, и вот, народ он – жестоковыйный;
10 итак оставь Меня, да воспламенится гнев Мой на них, и истреблю их, и произведу многочисленный народ от тебя…»
Но умолил Моисей Бога от истребления еврейского народа.
«И отменил Господь зло, о котором