и хорошо ему и тревожно… Егор жил внутри дерева. Не в дупле, не обособлено от дерева, а внутри его древесины, и тело своё отграничивал корой и листьями. Через него шли земные соки, внутри него медленно нарастало годовое колечко, и он, Егор, поскрипывал всем своим телом под порывами ветра. Его совсем не удивляло это новое состояние, считал его естественным и даже удобным. Он рос на большой поляне, и корни его уходили глубоко в землю, сплетаясь с чужими корнями…» («Башня птиц» О.С. Корабельников) «Стал я на огороде с краю, да босыми ногами в мягкую землю! Чую: в рост пошёл! Ноги – корнями, руки – ветвями. Вверх не очень поддаюсь: что за охота с колокольней ростом гоняться! Стою, силу набираю, да придумываю, чем расти, чем цвести. Ежели малиной, дак этого по всей округе много. Придумал стать яблоней. 51 Задумано – сделано. На мне ветви кружевятся, листики развёртываются. Я плечами повёл и зацвёл. Цветом яблонным весь покрылся. Я подбоченился, на мне яблоки спеют, наливаются, румянятся. От цвета яблонного, от спелых яблок на всю деревню зарозовело, и яблочный дух разнёсся». («Яблоней цвёл» С.Г. Писахов) «Вы видали у берёзы деревянные глаза? Да, глаза! Их очень много с веками и без ресниц. Попроси Лесного бога эту странность объяснить…» (И. Сельвинский) «Свейте, девушки, веночек невелик – Ожила берёза-дерево на Семик». («Семик» А.Н. Толстой) «Все деревья мира, казалось, устремились к Аслану. Приближаясь, они перестали быть деревьями, и вскоре толпа их, кланяясь, делая реверансы и протягивая к Аслану длинные тонкие руки, оказались вокруг Люси. Она увидела, что все они приобрели человеческие очертания. Бледные девушки-берёзки вскидывали головы, женщины-ивы откидывали назад волосы, чтобы взглянуть на Аслана, царственные буки спокойно стояли, склонившись перед ним, косматые дубы, тонкие и меланхоличные вязы, кудрявые остролисты (сами тёмнозелёные, а их жёны – украшены яркими ягодами) и пёстрые рябины кланялись и снова поднимались, восклицая: «Аслан! Аслан!» – хриплыми скрипучими голосами, похожими на шум волн». («Принц Каспиан» К.С. Льюис) «О чём лопочет дерево другому, Такому же, как и оно, живому? О чём берёза клёну говорит? А что ореху нашептал самшит? Мы тщимся разгадать хотя бы слово Лугов и рощ, подлесков и садов, Но это слово племени иного И чуждое созвучью наших слов. Оно дыханье и оно шептанье, Оно как трепет и оно как стон, 52 О чём кусты хотят на расстоянье Другим кустам сказать, для нас как сон. Необъяснимо, если сон и вещий. Но чувствую: душой хочу сберечь То нежный, то суровый, то зловещий Язык дерев, их потайную речь». (Л. Озеров) ЕДИНОРОГ Животное с телом белоснежной лошади (иногда – быка), с одним прямым длинным рогом на лбу. В русских книгах «Азбуковниках» XVI – XVII веков он описывается как безстрашный и непобедимый зверь, подобный коню, вся сила которого заключена в роге. В средневековом христианстве Единорог это образ святости, чистоты, девственности, самопожертвования и отваги. Это белоснежное животное – и целитель, и воин; один из защитников Руси и Света. Рогу Единорога приписываются целебные
