и жизнедеятельности. Она находится под определяющим воздействием духовных факторов, являющимися несравненно более важными – религии, культуры, этики, нравственности и так далее.
Во-вторых. Социально-экономические процессы конца XX начала XXI века в странах мирового сообщества показали, что без решения главной задачи радикального изменения типа хозяйствования, социально-эффективную экономику в преобладающем большинстве стран мира не удастся создать. В итоговых документах экономических конференций, проведенных под эгидой ООН в Рио-де-Жанейро (1992), Йоханесбурге (2002) отмечалось, что преодоление все увеличивающегося разрыва между бедными и богатыми, обеспечение социальной защищенности малоимущих можно решить только на путях создания духовно-нравственной экономики.
В-третьих. Для перехода к духовно-нравственной экономике необходимо мобилизовать все имеющиеся ресурсы, функционирующие в существующей экономике – природные, финансовые, людские, интеллектуальные, информационные и духовные. Эти ресурсы находятся в руках представителей существующей индустриальной экономики, мышление которых закономерно формировалось в ее лоне, с определенным характером для данного типа хозяйствования и укладом жизни. Потенциал данного уклада исчерпан. Для перехода к духовно-нравственной экономике, ростки которой только начинают прорастать, потребуются новые люди, одухотворенные православием. Только они могут созидать хозяйство будущего как духовно-нравственную экономику, которая принципиально отличается от существующей. Уже сейчас необходимо взращивать таких людей. И это задача не только Православной Церкви, но и государства, и в первую очередь образования.
В четвертых. Возникает необходимость радикального пересмотра всех базовых экономических категорий, присущих ныне существующей рыночной экономике. Русскому народу необходимо с православных позиций взглянуть на организацию нового типа хозяйства – духовно-нравственного в своей корневой основе [6, стр.3—5].25
Если вести речь о переходе на новый тип хозяйствования, к духовно-нравственной экономике, то следует выделить два взаимосвязанных потока. Первый поток – это поток духовного делания, стремление к воссозданию Святой Руси. Это потребует напряжения и огромной работы по воцерковлению народа. Воцерковление – это новый образ жизни человека, обретение им красоты православной веры, утверждение в Духе и Истине. К этому мы должны сегодня стремиться в первую очередь. Мы должны встать на путь духовного обновления, одухотворить нашу жизнь, чтобы быть способными создавать второй поток – построение нового типа хозяйства.
Эти два потока взаимосвязаны. Первый является главенствующим, он формирует основу и способствует возникновению духовно-нравственного хозяйства. Но и новый тип хозяйствования, как необходимое средство и условие, способствует духовному возрастанию человека.
В этих