Деятельность православного духовенства острова Сахалин во второй половине XIX – начале ХХ века
населения, в том числе сахалинского[27].
Исследователь Н. Д. Корсунская изучила метрические книги сахалинских церквей, которые содержат информацию о жизнедеятельности сахалинских этносов. На основе первоисточников Н. Д. Корсунская выявила основные тенденции проникновения христианских традиций в жизнь и быт коренных островитян. Автор обнародовала сведения по открытию первых причтов острова, а также о начале деятельности постоянных священнослужителей[28].
Научные публикации сахалинского исследователя С. А. Пономарева расширяют представление о сложном процессе административного деления островной территории во второй половине XIX века[29].
Диссертация дальневосточной исследовательницы М. В. Гридяевой также затрагивает проблематику административного деления и развития общественной жизни острова Сахалин. Она содержит ценные статистические данные, позволяющие определить соотношение ссыльного и переселенческого населения на острове, выявить состав сахалинской паствы[30].
И. В. Ходыкин в своей диссертации затрагивает процесс становления миссионерского служения в местах лишения свободы, приводит важные сведения о служении духовенства в тюрьмах Российской империи в XIX столетии[31].
Ряд научных работ посвящен деятельности священнослужителей Православной Церкви во второй половине XIX века. А. Н. Смагин изучил роль православного духовенства в освоении юга Дальнего Востока России. Сахалинская тема в диссертации затронута выводами автора о значении окончания территориальных споров между Россией и Японией для миссионерского служения Православной Церкви. Автор подробно рассматривает составляющие части материального обеспечения церковных причтов Камчатской епархии, в чью юрисдикцию входили и сахалинские храмы. Сравнительный анализ пастырской нагрузки священнослужителей Камчатской епархии показал наибольшую занятость именно сахалинского духовенства[32].
В работе А. И. Конюченко рассматривается исключительно положение священнослужителей Российской Православной Церкви в центральной России. Ему удалось выявить общие черты для разных регионов, проследить влияние на их деятельность церковно-административной реформы XIX века[33]. А. В. Скутнев в своем исследовании описывает положение приходского духовенства в условиях кризиса во второй половине XIX – начале ХХ в. Негативные последствия кризиса, по мнению А. В. Скутнева, сказались на результатах работы священнослужителей Камчатской епархии, в том числе и сахалинских[34].
Процесс институализации Православной Церкви на Дальнем Востоке описан в работе И. А. Ермацанс. Она дает оценку деятельности некоторых архиереев Камчатской епархии, в том числе по отношению их к острову Сахалин[35]. В работе М. Б. Сердюк раскрываются важные аспекты межрелигиозных отношений на Дальнем Востоке[36].
Вопросам истории Русской Православной