чем за месяц до смерти Савватия. Преемник Савватия в этом контексте называется игуменом, но это никак не отменяет совершенно нетрадиционной процедуры его избрания.
Такая же общегородская процедура лишила в 1230 г. должности Саву и привела на его место другого настоятеля. Во время городских волнений новгородцы вывели из Хутынского монастыря игумена Арсения, которому “князь Ярослав Всеволодович, владыка Спиридон и весь Новгород” дали игуменство в Юрьевом монастыре, а Саву этого игуменства лишили, после чего он разболелся и умер. И в этом случае титулование Арсения игуменом находится в некотором противоречии с процедурой получения им юрьевского настоятельства. Определенную ясность в эти титулатурные сложности вносит летописное сообщение 1270 г.: “Преставися Варламъ, игумен святого Георгия, архимандритъ новгородьскыи”.
Из цитированного сообщения следует, что, принадлежа одному лицу, это все же были функционально различимые титулы, один из которых обозначал отношение настоятеля к пасомой им братии, а другой – его отношение к Новгороду как социальной и государственной структуре.
Толкование термина “новгородский архимандрит” установилось еще в XIX в. и надолго стало традиционным»[34].
После «батыевой рати» Новгород оказался в куда меньшей зависимости от татарских ханов, чем русские княжества. При таком положении и достоинство его местной церкви возвысилось. Когда сами митрополиты и архиереи других земель не раз ездили к ханам в Орду испрашивать милостей и покровительства басурман, новгородские владыки ни разу не отправлялись в орду и не получали ханских ярлыков.
Достоинство архиепископа так поднялось, что вместо того, чтобы владыкам по делам ездить к митрополиту, митрополиты сами приезжали в Новгород. Так, после смерти владыки Спиридона, в 1251 г. митрополит Кирилл сам приехал в Новгород для посвящения Далмата. Это повторилось в 1300 г.: митрополит Максим приезжал в Новгород для посвящения архиепископа Феоктиста.
Однако эти посещения митрополитов для новгородцев были разорительны. Надобно было содержать их многочисленную свиту и одаривать их, а потому новгородцы не настаивали на этой чести, и после того предпочитали отправлять новоизбранного владыку для посвящения туда, где находился митрополит. Так, митрополит Феогност в 1341 г. посетил Новгород, и летописец заметил, что это посещение было тягостно для Новгорода. Поездки нареченных владык к митрополиту совершались только ради одного посвящения, а не для получения права быть владыками: нареченный правил епархией еще до посвящения, со дня своего избрания на вече.
Экспансия московских князей на территорию Господина Великого Новгорода сопровождалась церковной экспансией со стороны московских митрополитов, которые со времени своего переезда из Владимира в Москву стали «замполитами агрессивных московских владык».
«В качестве верховных правителей всей русской Церкви