К развитию реалиÑтичеÑкого мировоззрениÑ
всех материальных образований содержанием этой центральной точки является главный закон бытия этой абстрактной материальной субстанции, а именно, как я считаю, просто её существование. Эти два момента – существование материи – включаются как исходные во все содержания первой большой ступени (то есть во все отдельные и неразрывные свойства абстрактной материи, во все характеристики и законы её бытия), а затем и во все более высокие ступени содержания всего существующего.
Причём, с одной стороны, содержание этой центральной точки шара можно считать самым малым по своей доле в любых полных содержаниях как содержание самое простое, как я и сказал выше. Но, с другой стороны, содержание этой же точки можно считать и самым большим по своей доле в любых полных содержаниях как необходимо присутствующее во всех всё более высоких ступенях этих любых полных содержаний. Этот же принцип оценки величины доли в любых полных содержаниях относится и ко всем вообще их разновысоким ступеням.
Обобщая всё это можно сказать, что центральной точкой шарообразных схем содержаний любых отдельных материальных образований и любых отдельных явлений их бытия, или самой глубокой, простой и общей исходной основой и сутью любых отдельных содержаний, а значит и всей природы вообще, является существование абстрактных вещества и его энергии в их неразрывном единстве, или существование абстрактной космической материальной субстанции, или просто существование материи. Диамат говорит в принципе то же самое, называя материю субстанциальной основой всего существующего. Он лишь, повторяю, не называет эту основу самой последней по глубине и самой исходной. А если он предполагает это как само собой разумеющееся, то тогда, как я думаю, он не должен говорить о бесконечности процесса изучения природы по направлению в глубину её содержания. Правда, можно, наверно, бесконечно изучать природу самих этих абстрактных вещества и его энергии, их исходные свойства, характеристики и законы их бытия, но всё равно это будет лишь изучением слагаемых содержания чего-то одного, – последнего по глубине.
Но, может быть, кто-нибудь возражая скажет, что центральную точку шара содержания природы можно тоже представить в виде шара, имеющего свою центральную точку, и эту новую центральную точку можно опять представить в виде шара, имеющего свою центральную точку, и так далее без конца? – Я не знаю, допустимо ли это по какой-нибудь формальной, абстрактной логике, но в реальности это есть, по-моему, точно такой же абсурд, как существовавшая когда-то идея в философии, которая говорила приблизительно так: что молекулы и атомы нашего мира это в буквальном смысле есть галактики и солнечные системы мира меньшего; где то, что мы понимаем как электроны, вращающиеся вокруг своих ядер, есть планеты, вращающиеся вокруг своих солнц; что на этих планетах, как на нашей Земле, есть материки и океаны, есть жизнь, растения, животные и истории своих народов; и что молекулы и атомы этого малого мира,