Dante Alighieri

La Divina Comedia


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       CANTO VIGESIMO

       CANTO VIGESIMOPRIMERO

       CANTO VIGESIMOSEGUNDO

       CANTO VIGESIMOTERCERO

       CANTO VIGESIMOCUARTO

       CANTO VIGESIMOQUINTO

       CANTO VIGESIMOSEXTO

       CANTO VIGESIMOSEPTIMO

       CANTO VIGESIMOCTAVO

       CANTO VIGESIMONONO

       CANTO TRIGESIMO

       CANTO TRIGESIMOPRIMERO

       CANTO TRIGESIMOSEGUNDO

       CANTO TRIGESIMOTERCIO

       PARAISO

       CANTO PRIMERO

       CANTO SEGUNDO

       CANTO TERCERO

       CANTO CUARTO

       CANTO QUINTO

       CANTO SEXTO

       CANTO SEPTIMO

       CANTO OCTAVO

       CANTO NONO

       CANTO DECIMO

       CANTO UNDECIMO

       CANTO DUODECIMO

       CANTO DECIMOTERCIO

       CANTO DECIMOCUARTO

       CANTO DECIMOQUINTO

       CANTO DECIMOSEXTO

       CANTO DECIMOSEPTIMO

       CANTO DECIMOCTAVO

       CANTO DECIMONONO

       CANTO VIGESIMO

       CANTO VIGESIMOPRIMERO

       CANTO VEGESIMOSEGUNDO

       CANTO VIGESIMOTERCERO

       CANTO VIGESIMOCUARTO

       CANTO VIGESIMOQUINTO

       CANTO VIGESIMOSEXTO

       CANTO VIGESIMOSEPTIMO

       CANTO VIGESIMOCTAVO

       CANTO VIGESIMONONO

       CANTO TRIGESIMO

       CANTO TRIGESIMOPRIMERO

       CANTO TRIGESIMOSEGUNDO

       CANTO TRIGESIMOTERCIO

       NOTAS

       Índice

      UE es pues la Comedia? La edad medieval realizada como arte, a pesar del autor y de los contemporáneos. ¡Y notad qué cosa tan grande es ésta! La edad media no era un mundo artístico, antes lo contrario del arte. La religión era misticismo; la filosofía, escolástica. La primera excomulgaba el arte, quemaba las imágenes, avezaba a los espíritus a desasirse de lo real. La otra vivía de abstracciones y de fórmulas y de citas, aguzando el entendimiento y llevándole a sutilizar acerca de los nombres y de los vacuas generalidades llamadas esencias. Los espíritus eran atraídos hacia lo general, más dispuestos a idealizar que a realizar: y esto es precisamente lo contrario del arte. En los poetas sencillos hallamos la realidad tosca e informe, como en los misterios, en las visiones y en las leyendas. En los poetas doctos encontramos una forma crudamente didascálica o figurativa y alegórica. El arte no había nacido aún. Existía la imagen; pero no la realidad con su libertad y carácter.

      Dante toma de los misterios la comedia del alma y hace de esta historia el centro de una visión suya del otro mundo. Toda esta representación no es más que sentido literal; la visión es alegórica, los personajes son imágenes y no personas; todo lo que es activo en su espíritu lo lleva hacia la figura