у них жених, тогда будут поститься. Если Иисус не присутствует видимым образом, необходима аскеза, чтобы увидеть Его духовным зрением.
Учение Ветхого Завета о покаянии – это только тень того, что должно наступить. Покаяние – это требование духовной жизни, подтвержденное всем религиозным опытом человечества. Это – особое измерение Божия Откровения, которое во Христе и Церкви обогащается новыми аспектами, становится несравненно более глубоким и полноценным[34].
Первое время Церковь прибегала к покаянным практикам в духе непосредственных установлений Иисуса. Деяния Апостолов сообщают о совершении обрядов, сопровождаемых постом. Во время своего миссионерского служения, требовавшего величайшей самоотверженности, апостол Павел не ограничивался теми испытаниями, которые выпадали на его долю в силу сложившихся обстоятельств, будь то жажда, голод или гонения. Кроме того, он часто постился[35]. Церковь всегда была верна покаянной практике, устанавливая определенные дни литургического года, в которых верные должны были поститься, а также рекомендуя им эту благочестивую практику в пастырских проповедях и беседах.
Однако же пост – это только одна из форм покаяния. Существуют и иные формы умерщвления плоти, к которым мы должны прибегать, поскольку они облегчают нам диалог и примирение с Богом. Кто держит свою плоть “в ежовых рукавицах”, отказывая ей во всем, что запрещено, а иногда даже в том, что дозволено, тот истинно любит Бога и свою душу, и даже саму плоть, поскольку именно таким образом обеспечивает ей вечное блаженство[36].
Нам следует задуматься, насколько силен в нас дух покаяния, стяжать который требует от нас Матерь Церковь. Это требование является особенно актуальным в период Великого Поста, в который мы только что вступили.
3.2 Покайтесь, – взывал Иисус в самом начале Своего общественного служения. Тот же призыв звучал в устах Иоанна Крестителя, а затем, в самом начале существования Церкви, – в устах апостолов. И мы, христиане современной эпохи, очень нуждаемся в покаянии, чтобы искупить множество грехов, своих и чужих. Там, где нет духа истинного покаяния и обращения, близкие отношения с Иисусом невозможны. В этом случае мы по-прежнему остаемся рабами греха. Мы не должны отказываться от покаяния по причине страха, скептицизма в отношении его результативности, из-за нечувствительности к духовной стороне жизни. Покаяние страшит тебя?… Покаяние, ведущее к Жизни вечной? – Но неужели ты не видишь, как люди, цепляясь за эту, земную жизнь, подвергают себя мучениям кровавых хирургических операций?[37]. Избегать покаяния – это значит избегать святости, а, следовательно, избегать самого спасения!
Стремление быть со Христом заставляет нас принять Его приглашение страдать вместе с Ним. Великий Пост побуждает нас внимательнее присмотреться к событиям Страстей и Смерти Иисуса, сделать их предметом нашего размышления. В пятницу Великого Поста, когда мы заново погружаемся в атмосферу Страстной Пятницы Искупления, мы можем думать о событиях этого дня, собранных воедино