применялись определенные меры воздействия. Самым строгим наказанием было изгнание из рода. У некоторых народов убийцу наказывали родственники погибшего, убивая его. Этот вид наказания сохранился в некоторых странах до настоящего времени в виде кровной мести.
В последующем с развитием религии стали применяться правила, основанные на божественном провидении и отношении Бога к виновным и невиновным людям. Чтобы определить виновность подозреваемого в совершении преступления, проводилось его испытание водой, огнем, ядом, другими способами. С этой целью связанного человека бросали в воду. Если он тонул, значит, был виновен. Заставляли спорщиков держать руки над огнем. Чья рука обгорала сильнее, тот считался неправым. Аналогичным образом проводилось испытание ядом. Спорящие принимали одинаковые дозы яда, кто умирал или кому от яда было хуже, тот признавался виновным.
С распадом первобытного строя, появлением богатых людей и узурпацией ими власти, превращением ее в государственную власть, правящий клан, князья и цари стали вводить очень жесткие правила по защите своей власти и своего богатства. Так, например, согласно «Книге мертвых» – законодательства Древнего Египта – самым тяжким преступлением считался мятеж и иные выступления против существующего строя, которые карались смертью.
Согласно законам Хаммурапи, в Древнем Вавилоне смертная казнь предусматривалась за кражу имущества, принадлежащего дворцу или храму, за кражу, совершенную при пожаре. Вора на пожаре предписывалось бросить в огонь на месте преступления. Преступника могли утопить, сжечь, посадить на кол, волочить по земле до смерти. Согласно древнеиндийским законам Ману, воров, совершивших кражу ночью, следовало, отрубив обе руки, посадить на кол. При первой краже вору отрезали два пальца, при второй – руку и ноги, третья кража каралась смертью. За другие преступления широко применялся принцип талиона, согласно которому возмездие равнялось преступлению («око за око», «зуб за зуб»), возмещение причиненного ущерба.
При родовом строе правосудие осуществляли либо сами члены рода на общем собрании, либо старейшины. Они выслушивали обвинителя и обвиняемого, либо спорщиков и на основе обычаев, иных правил того времени принимали решение. О том, что суд осуществлялся подобным образом, можно судить, например, на основании права Древних Афин. Обвинение в преступлении возбуждалось и поддерживалось потерпевшим. Ложный донос и лжесвидетельство в суде наказывались смертной казнью.
Во время судебного слушания допрашивались свидетели. Обвинитель и обвиняемый произносили свои речи. После чего суд выносил приговор, который оглашался только на третий день, что давало возможность обвиняемому покинуть Афины и избежать наказания.
В последующем процедура привлечения к ответственности за совершение общественно-опасных действий совершенствовалась. Было разработано специальное процессуальное законодательство, определяющее порядок ведения судопроизводства,