энергия, или прана/джива
3. Астральное тело, или лита шарира
4. Животная душа, или камарупа
5. Человеческая душа, или Манас
6. Духовная Душа, или Буддхи
7. Дух, или Атма.
Рупа, прана (джива), линга шарира, камарупа, Манас, Буддхи, Атма – слова, которые он заимствовал из санскрита. Эта классификация годится для практического использования и по сей день. Но она была модифицирована и дополнена. Например, позднее астральное тело было поставлено вторым, а не третьим, что не внесло в неё значительного изменения. В отличие от смутного определения человека, как «тело и душа», эта классификация позволила сразу же чётко уяснить, что представляет собой человек. Кроме того, она поставила под сомнение материалистическую концепцию, что разум – это продукт одной из частей тела – мозга. Автор не утверждал, что эти принципы были неизвестны до сих пор, поскольку в различных вариантах они были знакомы не только индусам, но и многим европейцам. Однако до сих пор никогда ещё не давалось такого компактного представления семеричной природы человека в эволюционном процессе, движущегося по семиглобусной цепи. Французский аббат Элифас Леви писал об астральном мире и астральном теле, но очевидно, что он не владел остальной частью доктрины. В то же время индусы, которые оперировали другими терминами в своём языке и философии, целиком опирались на четверичную классификацию. Они определенно скрывали (если вообще знали) доктрину о планетной цепи, включающую нашу Землю. Как сказал Субба Роу[13], сейчас уже умерший, что мудрейшие из индусов, может быть, и знали о семеричной природе человека, но это знание не могло быть открыто остальному миру.
Рассматривая природу человека под другим углом, мы могли бы сказать, что низшая четвёрка принципов – это структура из частей, но истинная природа человека – это единство или бессмертная сущность, включающая триединство духа, души и разума, которой требуется четыре низших, смертных инструмента, или средства, с помощью которых высшая Триада должна работать в материи и приобретать опыт в природе. Эта Триада на санскрите называется Атма-Буддхи-Манас, и в английском языке нет слов, которые были бы им эквивалентны. Атма означает дух, Буддхи – высший интеллект, способный к проницательности и суждению, а Манас означает разум. Эта Триада и есть истинный человек, и, без сомнения, от неё происходит теологическая доктрина о триединстве: Отец, Сын и Святой Дух.
В таблице-схеме приведен семеричный состав человека:
Четыре низших, материальных, составляющих – преходящи по своему характеру и подвержены как распаду, так и отделению друг от друга. Когда наступает время разделения, связь между ними слабеет, физическое тело умирает. Атомы, из которых состоят четыре низших начала, отделяются друг от друга, и вся четвёрка, не связанная в единое целое, не может больше служить инструментом для истинного человека. Среди нас, смертных,