в циклических особенностях привычного нам материального мира, в том числе в синтетическом образе человека, объединяющего в себе все стихии[24].
Рис. 1. Космогоническая схема в даосской традиции
1 – Чистая Изначальная Сила Ву-Ци, Безымянная
2 – Великий Предел Тайцзи (инь и ян)
3 – Три Чистых
4 – Позднейшая Небесная Сила (космическая пыль).
Первичная Ци
5 – Позднейшая Небесная Сила (вращающаяся туча)
6 – Образование Пяти Сил
7 – Великая Сила пяти фаз энергии (стихий)
8 – Девять планет и Солнце
Обе матрицы используются при построении; они несут в своей структуре пятиричность и шестеричность. Вертикальные триады Якова Бёме (см. рис. 3) в круглой схеме оказались расположенными так, как это указано на рис. 4 а, где прорисована и одна из ветвей спиральных структур, столь характерных для различного рода изображений трикветра. Приведено и размещение китайской схемы человека в полукруглой матрице (рис. 4 б), поразительно напоминающей многие буквы сокральных ближневосточных алфавитов. На рис. 5 а показан так называемый алфавит Меркурия, или вестника богов – Гермеса Трижды величайшего; подстрочником указаны соответствующие арабские буквы, которые уже были упомянуты в одной из предыдущих статей автора в связи с матрицей круглых и полукруглых алфавитов, а она также наитеснейшим образом коррелирует с протосемитическими сокровенными традициями. Имеется важное дополнительное свидетельство связи предлагаемой схемы с представлениями о человеческом теле – декоративные, наносимые краской прямо на тело, традиционные индийские картины (рис. 5 б).
Любопытно, что одни значки будто непосредственно взяты из базовых матриц, а другие совпадают как с канальными, так и внемеридианны-ми точками акупунктуры.
Рис. 2. Символ Троицы как элемент украшения церковных окон
Рис. 3. Вертикальная триада в европейском мистицизме. Связь понятий «человека» и «мирового древа». Божественное древо в человеке (из книги У.Ло «Фигуры Якоба Бёме)
Каково соответствие между двумя предлагаемыми схемами – круглой и полукруглой? Обратимся к ценнейшим розенкрейцеровским диаграммам из книги «Магические, каббалистические и теософские сочинения Георга фон Веллинга по поводу Солей, Серы и Ртути». На рис. 6 а показана фигура, представляющая собой правильный шестиугольник с вписанными в него взаимообращёнными равносторонними треугольниками и неправильными пятиконечными звёздами, так что получается изображение спроецированного на плоскость объёмного куба. Эта фигура во множестве встречается в сакральном символизме. Согласно фон Веллингу, шесть сторон куба перекликаются с шестью днями творения, где точка «покоя» в центре олицетворяет седьмой день. На каждой стороне куба находятся знаки четырёх элементов (прямоугольные треугольники). В алхимии куб вообще символизирует Соль, которая была первой