«цивилизация», «метакультура».
• В обществе внутри свойственной ему культуры могут выделяться субкультуры. Это культуры отдельных демографических или социальных слоев и групп, воплощающие в себе отличия их образа жизни, мышления и поведения от общепринятых в данном обществе норм (молодежная субкультура, субкультура преступного мира, религиозной секты и др.). Иногда отход субкультуры от общей культуры заходит настолько далеко, что приверженцы ее становятся в оппозицию к обществу и вступают в конфликт с существующими в нем традициями и правилами жизни. В таких случаях субкультура превращается в контркультуру. Исторически зародыши нового типа культур появляются в обществе как контркультуры, противопоставляющие себя господствующей культуре. Так, христианство выступало как контркультура по отношению к эллинистической культуре Римской империи, культура Возрождения зародилась в средневековом мире в качестве оппозиционной к нему контркультуры. Но далеко не всегда контркультура, претендующая на то, чтобы заменить существующую культуру, имеет в себе позитивное содержание, делающее ее способной на это. Когда в 1960-е гг. в западных странах прокатилась волна выступлений молодежи против «культуры отцов», идеологи этого молодежного движения заявляли, что оно несет контркультуру, альтернативную существующей культуре. Однако подобные установки бунтующей молодежи сводились лишь к критике общественных порядков, никакой позитивной программы не было, и молодежная контркультура 1960-х гг. умерла, оставив, впрочем, свой след – осознание противоречий в отношениях между поколениями.
• Понятие культуры применяется также для обозначения отдельных сфер и компонентов культуры. Употребляя его в этом смысле, говорят о культуре труда, быта, поведения, художественной, музыкальной, нравственной, правовой, политической культуре и т. д.
Чтобы разобраться в многообразии культур, существовавших и существующих в составе общечеловеческой мировой культуры, недостаточно одного только их феноменологического описания (то есть описания реальных, конкретных культур как особых социально-исторических феноменов). Необходима их типологизация. Она предполагает выяснение сходства и различия между культурами и разделение их на различные типы. Если феноменологическое описание характеризует конкретные культуры, то типологическое описание – типы культур. К определенному типу может относиться много культур, а может быть всего одна. Но и в последнем случае типологическое описание есть описание не одной этой культуры, а общих черт, которые были бы и у других культур этого типа, если бы они существовали.
Определение и исследование типов культуры наталкивается на немалые трудности. Тип – это идеальная, абстрактная конструкция, которая в обобщенном, схематизированном виде выражает некоторые существенные («типичные») черты культур, отвлекаясь от их специфических особенностей. Но каждая реальная культура уникальна, и уложить ее на прокрустово