произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1:14).
Мы нигде в Библии не видим никакого «свидетельства Иоанна», максимум, что говорит Иоанн – повторяет написанные в Ветхом Завете пророчества, из которых, как увидим в тексте, современники Христа ничего не поняли, ну и мы, спустя 2000 лет, ничего не понимаем. И далее опять противоречие, которое не понятно как разрешать:
«18 Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин.1:18)
Это место противоречит истории с видением Бога тремя апостолами «во Славе своей», она идет позже по тексту, хотя там, конечно, все больше похоже на сон или коллективный психоз. Но с другой стороны, если Бог Вездесущ, он везде и его и видно, и не видно одновременно. Но как понимать, например, вот такие места Священного Писания, автору не понятно:
«И сказал Михей: выслушай слово Господне: я видел Господа, сидящего на престоле Своём, и все воинство стояло при Нём, по правую и по левую руку Его…» (3 Цар. 22:19).
Если так, получается, что Господь Бог не рассчитывает только на свои силы и держит при себе некое воинство, которое измеримо, конечно, как и сам Господь Бог, поскольку:
– Его можно видеть в одном месте пространства, в другом уже нет,
– у Господа есть руки – правая и левая.
Это означает, что, раз мы созданы «по образу и подобию», у Господа также есть органы пищеварения, выделительная система и гениталии. Сразу напрашивается вопрос – для чего? С кем Бог размножается, что кушает и куда, например, ходит в туалет? Как переносит жесткое рентгеновское излучение, которое сам же и создал?
И далее:
«В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм» (Ис.6:1).
«Видел я, наконец, что поставлены были престолы, и воссел Ветхий днями; одеяние на Нём было бело, как снег, и волосы главы Его – как чистая волна; престол Его – как пламя огня, колёса Его – пылающий огонь. Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан. 7:9—10).
Любая локализация Божественной сущности в пространстве ограничивает Бога своими границами и тогда Бог перестает быть Абсолютом, Богом: внутри локализации Бог есть, а вне ее – уже нет. Поэтому понятно, что теологи вынуждены толковать такие места, придавать им дополнительный смысл. Однако, границы допустимых толкований описаны в самой Библии:
«18 И я также свидетельствую всякому слышащему слова пророчества книги сей: если кто приложит что к ним, на того наложит Бог язвы, о которых написано в книге сей;
19 и если кто отнимет что от слов книги пророчества сего, у того отнимет Бог участие в книге жизни и в святом граде и в том, что написано в книге сей» [11].
В любом случае, Слово Бога толковать – идея так себе, а апостольское рукоположение это смелое, но не доказанное предположение православной церкви [4].
Родословие Иисуса Христа
Тот