осознанный – не есть посвящённый; более благоразумный, с лёгким задатком мудрости от пережитого, сподвигнувшего к приобретению нынешнего, – вполне вероятно. Но не посвящённый. Посвящённый не мудр, не благоразумен, не зол, не добр, не счастлив, не грустен, не жалостен, не безразличен – он никто; ибо питался тем, чего нет, но было всегда. Любому остальному, иерархией нижнего исчисления, – до «ничто» век собой боготворить, – всё не осознать.
Трактат всем звавшим своё «ничто» осознанным, – являйте в свет, чего познали; но не чего от неведения, не зная, твердили всем видом пущей важности, ещё более усугубляя ситуацию.
Ибо Ваше безмятежное – летучее, лишь одна из форм иллюзий, на пути к грядущей из иерархии посвящения единице порога; чья горечь, несмотря на все нежившие Вас ныне переживания, – в крат безжалостней и беспощадней, чем промежуточная форма одурманивающего и вовеки веков порабощавшая каждого, думавшего иначе. Аминь.
28
Осознав сия Быть-я, уверяю, но не я, – дух воспрянет твой навеки.
29
<Примечания
1
И далее, оправдывая свою причастность во имя и славы и смыслов, дарую во имя выси и всей её роптавших, уповающих в нечто, но бездействием, величественное вступление во славу всего, даровавшего той славе быть, как дню, в ком каждый прибывал. Аминь.
2
И отождествится раннее разотождествлению поддавшееся. И станет воедино с вечным, раннее блуждавший порознь, не ведавший от неведения. Да сыщет пропащий своё пристанище неколебимое к ветрам, бурям и самым властным стихийным бедствиям. Да взойдёт на трон, но не самопровозглашённый, а от власти ему данной во лишение той, но у наделивших ею себя. Да предстанет воочию, что раннее явью возбранялось. Да проймёшь всё раннее своё совершенство в нынешнем, но несовершенстве. Ибо, будучи неуязвимым – форма утрачивает восприятие к любому, в т.ч. и пониманию чего-либо, связанного с ней тонкой, зарождавшей в т.ч. и слово. Ибо утратишь представление о таковом, зрев то сквозь акт, безмолвия. Ибо всё совершенство – от Него. Но ОН не от совершенства. Всё, как частное Него; даже ОН – есть часть самого себя; совершенство, как и всё – не есть кто или что, никто или ничто, но есть оное, что всегда отсутствовало, но и присутствовало одновременно. Ибо внять сказанное – раствориться в сказании, как смысле, дарующем сам смысл. Ибо даже если смысла не было, то как понять, что было от смысла, а что не от смысла? Ответ, как и прежде – там, где его никогда не искали. На видном, самом приглядном, очевидном месте.
3
Всея уветливый мечник раздора.
4
Замечал ли друг сей чтивший, как ночи простор пленивший, забирал собою ВСЯ? Дум даруя праздной мнившей, благоденствием струивших о великом, чём нельзя? Быть узришь чего сказал – как воздашь своих начал.
5
Но быть не сутью тленного бытия. А было тем, чьё б лицезря, вспорхать всхотелось б наяву; нутра огня всей испытав шквал
