долину с берегов сибирской реки Енисей много веков тому назад) мужчина не имел права, как позволялось правоверному, брать в жёны сразу не только четырёх, а и двух женщин. Он должен был приводить на брачное ложе избранниц через определённое время, если хотел того и если позволяли материальные возможности, – калым, то есть выкуп за невесту, для многих составлял проблему, ибо не всякий мог его выплатить. Тот, о ком идёт речь, относился к потомкам язычников, которые сохранили свои представления о семье. Более того, они все прежние бытовые и духовные взгляды гармонично сплели с местными устоями, выработав собственные традиции, стараясь не слишком вызывающе противоречить коренному укладу жизни. Языческий подход к созданию семьи в предгорье Тянь-Шаня годами корректировался мусульманскими законами и в конце концов определился окончательно за две-три сотни лет до рождения упомянутого малыша Барбека. Этот брачный закон соблюдался всеми мужчинами племени из Сибири неукоснительно вплоть до начала двадцатого столетия.
Жениться у караимов полагалось начиная с семнадцати лет. Первую невесту сватали родители юноши, подыскивая молодую женщину, например вдову, познавшую мужчину. Считалось, что юную мужскую жажду сексуальной близости может сполна утолить только созревшая женщина, знающая или понимающая толк в интимных отношениях, по разным причинам ставшая одинокой. Разное в жизни бывало: дети оставались без родителей, тогда их роль исполняли дяди или старшие братья, если не было и их, то бразды сватовства брал на себя глава клана. Вторую жену приводил в дом сам муж, когда достигал тридцатилетнего возраста. Он мог жениться на ком его душа пожелает. В этот период мужчина формируется окончательно физиологически и психологически, и считается, что он как самостоятельная личность вполне способен сам себе выбрать вторую жену. Третья фаза сватовства наступает у мужчины около пятидесяти лет. В этом возрасте появляются первые симптомы упадка внутренних сил. Воодушевить на дальнейшие подвиги, считалось в том племенном роде, сможет юная жена, не старше двадцати лет, по разным причинам засидевшаяся в девах. Она должна была своей жаждой мужской ласки стимулировать внутренние ресурсы жизненной энергии главы семейства к динамичной деятельности. Её подбирают сообща: сам хозяин дома, родители, если они живы и здравствуют, братья и друзья. Когда наступает четвёртая фаза женитьбы, а это уже около семидесяти лет от роду и выше, то речь уже не об упадке сил идёт. В таком возрасте запускается программа окончательного старения и ухода на вечный покой. Надо отметить, что в роду караимов почти все мужчины доживали до глубокой старости, это приблизительно около целого века. Задача детей – как можно дольше продлить жизнь родителя. Для этого необходимо омолодить кровь его. А такое под силу только очень юной девушке, полной свежести, сил и энергии. Здесь уже дети подыскивают юную прелестницу и сватают отцу её. Такая брачная связь, считают караимы, продлевает жизнь мужчине, придавая ему бодрости, поддерживая