Дух и Душа теряют связь друг с другом, друг друга не узнают, так как по мере спуска в материю, надев «кожаные одежды», оба преображаются.
В процессе инволюции, погружающиеся в материю Дух и Душа, при переходе через границы тонкоматериальных планов превращаются в ум и сознание, наделенные различными качествами и особенностями на каждом из планов.
На высшем духовном плане Душа выражена Божественной Монадой - потенциальным содержанием высшей Индивидуальности человека, реализуемым в сознании человека на планах низших.
На высшем духовном плане Дух выражен Божественной Искрой, Индивидуальным Атманом, потенциальность которого реализуется умом человека на низших планах.
В сказках «Морской царь…» и «Иван Бесталанный…» Душа в высшем плане символически выражена в образах Василисы Премудрой и Елены Премудрой.
В сказке «Царевна-лягушка» Душа на низшем плане символически выражена в образах Царевны-лягушки, в сказке «Золушка» - Золушки, в сказке «Царевна–медведица» - Царевны–медведицы, в сказке «Заколдованная королевна» - Царевны–Змеи.
В сказках «Принцесса и чудовище», «Сопливый козел», «Неумойка» проекция Духа в высшем плане - Духовный ум символически выражен образом доброго молодца, принца, на низшем плане - в образе чудовища, козла, немытого солдата.
Связь низшей души - сознания с высшей душой - Божественной Монадой, выражена в сюжетах преображения лягушки в царевну и Золушки в принцессу.
Связь низшего ума с Духом - высшим Духовным умом выражена в сюжетах преображения Чудовища в принца в сказках «Заклятый царевич», «Принцесса и Чудовище», козла в доброго молодца в сказке «Сопливый козел», не мывшегося пятнадцать лет солдата, в доброго молодца в сказке «Неумойка».
Сказки «Заклятый царевич», «Принцесса и Чудовище», «Сопливый козел», «Неумойка», в которых символически представлено преображение ума в Дух, аналогичны сказкам «Царевна-лягушка», «Серая утица», «Белая уточка», «Арысь Поле», в которых символически выражено преображение сознания в Божественную Душу.
В сказке «Сопливый козел» невестой сжигается козлиная шкура подобно тому, как в сказке «Царевна-лягушка» женихом сжигается лягушачья шкура, а в сказке «Серая утица» - крылья утки.
Ум и сознание в сказках изображены в образах уродливых, что указывает на понимание рассказчика сказки их несовершенства, уродства, по сравнению с красотой Духа и Души, подобиями которых и карикатурами на которые, становятся ум и сознание человека.
В сказке «Морской царь…», в трех сюжетах превращения невесты и жениха выражено превращение духа и души, в ум и сознание на трех планах тонкоматериальной реальности, соответствующих стихиям воды, воздуха и земли.
Преображение младшего Ивана, влезающего в ухо Сивки- бурки, символизирует преображение в Дух ума, входящего в духовный поток, символом которого является конь.
Ум, выраженный в образе Ивана Царевича активен, он пасет